五十年死收禅坛，而无金可得，沉默是金。
环视四周。
可惜，孤，甘忍许多&#x。人海茫茫，我几乎ๆ找&，所有的景色都在白茫茫大地真干净。突悟：无景，则是最佳之景；无欲则是人生的顶极。思绪抹不掉，
推窗远眺，满目皆白。是的，整天忙忙碌碌，淡了感&#x，淡了人生，淡了交往，淡了家庭。。。仅仅活在自己孤独的世界里已很久很久。常常故做姿态地吟诗作文。。。然细想，故独岂不是一种财富。
学了两ä天舞，忽然觉自己在情不自禁的改变。会时不时地梳弄一下零乱的头；扯一扯揉邹的衣服；会随时擦拭掉沾在鞋上的泥；洗一洗自己的手。。。也许以前的我太不讲究。总之变化悄悄地找上了我。
（二十一）
不能作喷泉，何不作瀑布。得不到เ上升的机遇，何不品尝一下跌落的无尽魅力。
诗人之死其悲剧在于看破红尘而无力为。凡事一经看破，也就到เ了终点，不死何存？诗人理想中ณ的桃花园太虚幻境被看破的现实击毁。那无法实现的爱，那ว无法达到เ的天国之路将他逼到เ绝境。
常引茶为ฦ师，自甘这淡淡的生活清苦，不受诱惑。
刻意惨淡经营，那ว不是精神，当然也不是诗。充其量不是真正的诗。诗只能是感情的自然流露。在高的技巧，如不渗入感情，也只能是诗的表，而表的并非就是诗。
（五十三）
读诗读出了怪论，可怜的怪论：
只有穷鬼才具有天才的头脑。看一个人是不是诗人（一个真正的诗人），只要看他的衣食住行就一目了然了。
没有胆量殉葬的人就不该说自己是诗人。
“文学是一座广大的公墓，其间林立着许多无名者的墓碑。”
（五十四）
寂寞促人思索，当然先必须具备一个可以思索ิ的大脑，脑แ袋中必须具有可思索的经历和人生哲理的学问。经历了死而后生，死亦淡淡；历跋逆境而后宦，则苦亦平平。西方人的直白，东方人的中ณ庸仅是表现形式的不同而已๐。我欣赏西方人的“try”,那是一种直白人生，碰壁而归也可另辟蹊径。对东方人的“体验”也有了心悟。故而我这样理解战争：战争是创น造，是度，是历史，毁灭的同时正是绿色的新生。
（五十五）
项链和锁链都是对脖ๆ子的束缚，区别在于一个是自愿心甘地套在自己的脖子上，一个是被人强加到身上。仅此前者自由颈项ำ在渴望，以得到为满足；后者的脖子天天都在乞求去掉这重束缚，恢复自由自在的颈项。
是的，项链给人展示的是富贵和美丽，锁链示人的是罪恶与惩罚。
同样的形式，仅仅被加上不同的条件就产生了不同的作用，示出不同的标志，而给人以不同的渴望。
人，不要因自己的位置而自卑，因为不同的角度你会展示不同的光辉。
（五十六）
整天在为ฦ别人造景，可自己้养的花却在死亡。两盆海棠花枯了，一株五针松正在黄。。。秋已过，冬更深，告别了“秋思”的海棠，想来总有一种淡淡的惆怅。但死了也好，近日读到此花叫“断肠”，原因是此花无香。
阳台满绿，然来自经常的更换。没什么精品，珍品，却也让我日日牵挂。今年高温久旱。为ฦ这些小生命只得经常挥汗如雨，浇水勤灌。然阳台小气候干燥高热，令月季叶小枝黄花稀；一株我珍爱的西洋鹃小苗由于工作忙未及时浇水而干渴而去，叫我好不心伤。但见米兰吐籽喷香；桂花叶茂；茶花微露新芽，工ื作之余端进送出也是一种乐่趣。艺花之苦非亲历而不知，养花之ใ乐，又是非珍爱者不可享。
生平爱兰，但仅养了一盆还不甚景气。然爱兰之心未泯。曾志在一生艺兰，画ฑ兰，写兰。。。然都是理念过行动。曾拟稿《艺兰四得》，从搜集资料，总结经验，写作提纲也曾下过苦功。只是未能ม坚持，至今尚半文；为ฦ画兰也读画，练笔，但至今只能聊以自慰；对兰的挚爱也积小诗数。。。因古有“兰无偶”之说，正应了我的孤独。我以陈毅诗为写照“幽兰在山谷，本自无人识，只为ฦ馨香重，求者遍山隅”。兰花的形和神已入我心，对我的言行人生正起着潜移默化的作用。