“私窑子”也跟阿兵哥有感情事件。其实写信收信双方皆不懂，以为ฦ炫耀，对她偏爱，要带上几句英文，多找到我头上。阿兵哥要写情，老是买她的，不买别人的ã。
一般说来，逛“军中乐园”的大兵们，对姑娘可分四式。第一是“熟ງ客式”，就是认定一名姑娘，有的ิ，但这一心态，殊可注意。第二是“选择式”，就是从许多姑娘们，一一买票，择其优者。第三是“点名式”，就是不分老少美丑，所谓“泛爱众而**，要把所有的姑娘全部裔过。这种兵油子颇็多心病，并以**人之多自豪。第四是“干逛式”，就是或是因病或是没钱，只到“军中乐่园”去看看而已，当然也趁妓女出来盛水时或空档时，就便毛手毛脚，“揩油”一下。
郭拨林特约茶室开业留แ念
“军中乐园”的妓女，最令人有“人肉市场”之ใ感的，是在接客次数的有下限而无上限。在军中发饷日子或规定假日日子，每位妓女每天卖三四十次，是很普遍的事。三四十次还不算本领，如果卖到เ五十次以上，便有奖励。那ว〔草字头，不会打，对不起。〕拔林“军中乐园”甚至举行过大比赛，卖得又快又多者，甚至放鞭炮庆祝，听来真不知人间何世！我真不能想象：一个ฐ人，每天洗五六十次手都吃不消เ，何况五六十次*โ*โ？可是台湾在国民党德政下的“人肉市场”，竟然如此！
一九六九年四月里，刘家昌想做导演，筹拍四男五女，但他那时候名气不够，别人不相信有大阔老投资他拍片，他就想找个大阔老支持他——假装支持他，以做噱头、以昭大信。那ว时候有自用汽车的人还很少，而我却是汽车阶级，他看中了我，要我开着汽车，做他的制片人，我开出条件，要向他“强销书刊”——认购古今图书集成一套，以示ิ友好，他同意，并立字据如下：
戴醇士习苦斋笔记有一条记俞正燮六十岁后的可爱：
晋文公娶ດ的这些夫人们，得了天下后，虽然重新排定了一次次序，但是当年娶的时候，却一个个都是正妻无误。
西方中ณ世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中ณ有上帝，上帝本人有没有呢？马丁路德郑重宣告说，上帝ຓ是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中ณ国的神仙可是要上厕所的。
岂无他人？难道就再无他人？
西方传媒更捧为“中ณ国近代最杰出的评论家”。
这篇《雏妓哲学家》就是这样被我“诱拐”出来、偷运出来的。峰松原来的题目是“倩倩，愿上帝保佑你！”他写好后，秘密来信说：
大师
这篇的题目也费思量，您帮我换个ฐ也可以。
回想这些故事，我都会流泪，并不平静。但写出来后，自己้看又觉得没有什么生动感人。趁着还有几天相聚，您请多给我指导。
“钟鼎山林，人各有志”这句话是文中ณ女主角说的，强烈震撼着我，但别人会有相同强烈的感受吗？如您，会吗？
谢谢您并祝
平安
松
峰松在牢里过得很平静、很规律，但在被我“诱拐”写作后，平静规律的生活被搅乱了不少，他一边开玩笑埋怨我，一边开夜车写个不停。他又有信说：
大师
写这些东西使我流泪，使我失眠，使我失去平衡，甚至影响到我读《圣经》和学日文，但因为有您的鼓励和支持，这一切改变——生活上的失调，都没有关系。
我一生只追求政治自由和人道精神，我再肯定的说，都是在早年由像您一类的作家来启发的，如今竟在狱中ณ巧遇，又就近吸收您的精髓，真是太神奇了，我再度谢谢您。
祝
平安
松
这种动人的勤勉的情况，一直到เ一九八一年一月五日他移送龟山监狱才停止。
峰松是最真纯的朋友，在因义แ受难的岁月里，和我萍水相逢，留下不少的文字，由我散布流传，这是很值得高兴的事。我出狱后，设法“平分”峰松这些文字，一部分委托比我内行的林进坤处理。我有这样的信：
进坤弟
政治犯走私出来的稿件，我认为不发表则ท已๐，发表就不可藏头缩尾，还是有真名比较好。过分对在狱政治犯处境的顾ุ虑，是一种妇人之仁。所以除非绝对必要，都以用真名为ฦ通例。美国出版商收到吉拉斯ั的“新阶级”稿件，为顾虑吉拉斯在狱处境而犹豫的时候，吉拉斯传话出来，别ี管我死活，尽管出版！
先附上峰松文章五篇——
一、三角习题有几何？
二、帮外说
三、叔叔，快带我走！
四、狱中健康术
五、李敖入狱记
条件是：稿费从优、用真名、不可删改。至于发表在何处，请你做最好的判断ษ。
我代峰松偷运出文章，内情与方แ式颇为曲折，目前不能ม公开，只能在编者按中ณ提到เ是李敖偷运出来的就好了，你以为ฦ如何？
敖之
一九八二年二月十四日
这些决定和心意，我都发表出来，为了纪念峰松和我的一段共患难之情，为ฦ了峰松的许多心血没有白费，也为ฦ了向我这位牢中的老朋友致敬。
一九八二年四月三日
雏妓问题
不容儿辈妄诙兵，镇物何妨一矫情？
别有狂言谢时望，东山妓即是苍生。
——龚定盫《己亥杂诗》
“东山妓即是苍生”，是清朝龚定盫写晋朝谢安的句子，写谢安表面上和妓女在一起，但他却是拯救苍生的人。龚定盫的诗，我在中学便读过了。对妓女的关切，我早在中学、大学就注意了。大学毕业后，我做预备军官，开始有计划的调查妓女生活，这些调查，我都收在《一个预备军官的日记》里。这部ຖ日记，我将陆续发表、出版。
动手术才能接客
在我调查妓女生活的过程里，最令我吃惊的，是雏妓们的惨状，我发现这些小女孩们甚至要开刀才能接客。在一九六五年，我就借着批评琼瑶，写下这样的文字：
作为一个作品有“市场价格”的“作家”，琼瑶应该走出她的小世界，洗面革心，重新า努力去做一个小世界ศ外的写作者。她应该知道，这个ฐ世界ศ，除了花草月亮和胆怯的爱情以外，还有煤矿中的苦工，有冤狱中ณ的死囚，有整年没有床睡的三轮车夫和整年睡在床上的要动手术才能ม接客的小雏妓。……她该知道，这些大众的生活与题材，是今日从事文学写作者所应发展的新方向。从事这种题材的写作，它的意义，比一部个ฐ人的爱情小故事要大得多。一部ຖ斯陀夫人的《黑奴吁天录》，可以引起一场南北战争；一部屠格涅夫的《猎人日记》，可以诱发一次农奴解放。
真正伟大的文学作品，一定在动脉深处，流动着群众的血液。在思想上，它不代表改革，也会代表反叛，但在琼瑶的作品里，我们完全看不到这些。）
琼瑶给我的答复是：“冤狱的死囚，我根本就不相信会有那ว样的人和事”：“至于写终年没有床睡的三轮车夫，她还没找到在安定的台湾有这样的典型人物，至于雏妓的生涯，她听都没听过！”这就是说：我们“安定的台湾”的“作家”，是以驼鸟方แ式，逃避现实的。〔文岭：看看吧，这就是琼瑶！我每次看到เ这段文字，我就忍不住愤慨！你琼瑶不写这些现实的东西没有关系，但是你居然昧着良心正义良知来粉饰现实站在人民的对立面来为当局说话！实在是没有骨气没有良心没有正义แ没有良知！一个作家如果没有这些，他写的东西再多有什么用呢？一个作家如果没有这些，他写的东西也不可能是好东西。我在高中时第一次看到เ这段文字的时候，我就发誓：今生永远不看琼瑶的书！虽然我一个ฐ人的力量太微不足道了。但是只有这样，才能表达我对这个ฐ国民党御用走狗的愤慨！－对不起，打扰您了，不过实在没有办法不说。〕
“寓禁于管”
在批评琼瑶的同时，我写了不少为ฦ妓女呼吁的文字，我激烈攻击国民党政府的娼妓政策，我说：
以一九五六年三月二十二日台湾省主席严å家淦为例。他在这天公布了《台湾省管理妓女办法》。在这个办法的“总则”第一条中，我觉得基本思路是不差ๆ的。第一条说：“台湾省各县市为取缔娼妓辅助从良，特订本办法。”这明明是承认，“取缔娼妓”是政府的一个目标，这个ฐ目标是符合国际标准的。至于办法方面，方式是采取缓进的“辅助从良”，这也不能说错，只是技术问题很困难，大官们的智慧已๐经无法在技术问题上想出釜底抽薪的好主意，所以大方向尽管朝“取缔”的路上走，走了多少，真是天晓得！
在“总则”第三条中ณ，明文规定各县市“应自本办法颁布实施ๅ起于二年来”内川全部ຖ取缔完竣“。这是以二年为ฦ期，截止日期是一九五八年三月二十二日。但是，事实上，从这套办法公布到今天，已๐经足足九年了。九年多的日子已๐飘然而过，而今日的场面是公私窑子横行。第二册，《瑞典与废娼》）
我又说：
从一九五六年《台湾省管理妓女办法》公布以来，到底有些什么เ成果呢？这是九年后的我们，不得不关心的问题。我们相信执政者的理想是朝“寓废于禁”、“寓禁于管”的路线上发展的。但是我们忍不住要质问，我们有权利ำ知道九年来的成绩在哪里？
根据我私人的调查，我发现九年来“寓禁于管”的成绩非常可疑。即以台湾最有名的“有伤风化区”北投为例，诺大的北投，在一九六一年的公娼统计，竟是区区一百九十一名！到了一九六四年，数目似乎ๆ“减少”了，领有妓女许可证的变成了八十三名。从表面一看，这似乎是好现象，但是当我仔细一研究，却吓了我一跳！一九六四年的北投妓女户，已经增加到近五十家！旅๓馆已经增加到八十家！妓女户和旅馆加起来，平均每家还分不到เ一名妓女户！就算妓女全归妓女户，旅馆“清白”，那么每家妓女户还分不到两名妓女！用两名妓女养活一个ฐ娼寮，养活寮中的老鸨、小鸨、龟公、保镖、大茶壶，这些脑满肠肥的一干人等，而还能“大业鸿开”，这似乎是不可能吧？既不可能而又事实俱在，除了私娼猖獗以外，我们还能ม找出第二种答案吗？
像这种公娼一二其外、私娼千百其中ณ的现象，又岂限于“伟大”的北投吗？根据我的调查，全台湾有的是！随便举一个ฐ例吧：一九六三年一月四号的晚上，屏东警察局受“良心”和责任驱使，突击检查潮州ะ一家叫做“凤美”的妓女户，抓到了二十三名妓女。其中只有两ä名是有“牌照”的，其他二十一名，不但是道道地地公娼中ณ的私娼，并且全部都不到法定的“接客年龄”！
我又说：
按照《台湾省管理妓女办法》，今日台湾明显的是在采取公娼制ๆ度。在理想方แ面，这套办法的基本精神是超出公娼之上的，换句话说：它的目的在用承认公娼办法来消เ灭私娼；再从公娼演进到废娼。
基于这种立法精神，执政者乃有索性承认现实、承认公娼合法性的决定。这种决定，不客气他说，是为目的不择手段，是为ฦ权宜之计牺牲当局的大信和大原则。从长远看，这是极不得体的做法；从短视的近功着眼，牺牲大原则而换得的“好处”，如今已๐证明给我们成效如何刀
在今日世界的潮流下，公娼制席本来早就是一个ฐ落伍的制度。国际废除娼妓协会早在十九世纪的一八七五年就成立了，废除娼妓的呼声，已变成近代争取人权运动的一个ฐ主ว要音响。在国际除娼妓协会中，我们也派过代表，前年九月还在雅典开过会，这都表示了我们否定娼妓制度的明朗趋向。在这种趋向下，我们实在看不出“一面高倡废娼、一面允许公娼”的做法有什么高明的依据，我们实在不能相信这种做法有它成功的可能ม。
《台湾省管理妓女办法》立法时的伟大目标是：“二年内全部ຖ取缔完竣”！可是事实上的结果是“九年无成，流鸯满地”！被当局准许的公娼，反倒成了合法的作好犯科的捕逃茨！管理妓女办法的巧妙利用，反倒成了假“公”济“私”掩护黑暗现象的护符！
管理妓女办法中明明规定“不得诱迫质卖妇女为ฦ妓女”，明明规定“不得强迫妓女接客”。可是台湾三峡地方的一个小养女，在一九六四年三月到十二月短短八个月里，居然先后被辗转贩卖四次，贩卖的地点，都是“合法的”公娼！
又如台中清乐่园妓女户的一个ฐ妓女，被押进来的时候，押款是一万二千元，约定要接客四千两百次才能ม“抵押完毕”。这种残忍、这种丑恶，执行的地点，不在别处，又是在“合法的”公娼！