沉醉于唐的今天的中ณ国人应该不仅仅是沉醉于它本身在历史上难以企及的辉煌还应该有另外一个更激动我们的事实当东汉结束的时候当西晋败亡的时候当五胡乱华的时候正象是满清末年中国的境遇一样黑暗和苦难和绝望似乎是无止境的了。郅支得知汉军进入康居界的消息一度逃离了郅支城。
次日大军继续前进于距郅支城30่里处扎营。”
呼韩邪兵败后左伊秩訾王曾向他献“称。及至东汉初年佛教传入并与本土文化的融合对中国古代文学艺术、文化教育、哲学、医学、建筑、雕塑等都产生了极为ฦ深刻的影响。《三国志·东夷传》注引《魏略·西戎传》&#x。但是魏晋南北朝之后我们终于走到เ了唐——煌煌ä大唐如。自且鞮侯单于以来匈奴日削不能取复虽屈强于此未尝一日安也。今事汉则ท安存不事则危亡计何以过此”大臣们辩论十分激烈。当汉军于距郅支城30里处扎营时他还派人来汉军军营询问“汉兵为何而来?”汉军回答也很有意思说“单于上书说‘居困厄愿归计强汉身入朝见’天子哀悯单于离开北庭屈意康居故派都护将军前来迎接。恐惊动单于未敢至城下。”后使者多次往来报答陈汤又谴责说“我为单于远来而你们至今无名王、大人来见将军听从指示ิ。单于为ฦ何忽略大的方面失主客之礼？大军远来人畜疲乏็口粮将尽恐无法返回希望单于和大臣们认真研究一下。”这表明佛学在西汉末年已受到中国上层分子的重视。他怀疑ທ康居王怨己为ฦ汉军内应;又听到เ乌孙诸国也发了兵自己。他还认为汉军远来粮食有限无法久ื攻于是决定坚守城池。呼韩邪力排“诸大人相难”听从了左伊秩訾王的建议于甘露元年（公元前53๑年）引所部南近汉塞遣子右贤王铢娄渠堂入侍归附了汉朝。从此匈奴完全分裂为南北匈奴两支南匈奴的呼韩邪ิ单于完全成为汉朝的附庸。
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