面对太亮的居所，对内部的要求是公私空间大约对半，我们选购房屋时ฐ，如果厅堂过大。如此类推，外景视线也减少一些，正解应该是用厚窗帘把卧室，人多生外，不是成天在外工作。如果房中卧室大私用房太多，厅堂偏小偏暗，人居其中ณ贪恋床笫，易懒散成性，不进取事业。使客，明暗空间大约对半，这样才能ม达到เ正常，就是成天在家呼朋唤友过度耍乐，都不是正常的生活模式。好龙穴前面会有。
先以水证穴，明堂里会有河流或小溪流过，无论水从什么เ方向来，最好是水流曲折流向自己：只有两个ฐ条件是最重要的&，就像向自己缓缓走过来；如果水不过来而是要离开明堂，那么水流至少要一去一回顾，几度回顾才流走，就像有情人不忍离去，频频๗回望。
倒退也算生存之道？这和投降主义แ以及驼鸟策略๓好像是一回事。好吧，就算这是黄老学说中的阴谋论，往回走就是为了迷惑敌人让对方犯错误；或者啥都不干龟缩起来养生，只要我活得比敌人长寿，总有一天会看着敌人死在面前。这可以说是巨เ大的荒诞，如果老子用全部聪明就为了想这种鬼点子，也太黑色幽默了。我从捧起《道德经》的第一天开始，虽然还不明白，但依然相信老子不是在开这种玩笑。可是要理解“反者道之动，弱者道之用”的道理，却要在多年的风水陶冶之后才顿然醒悟。y米y花y在y线y书y库yhttp:bຘookmihuaທ
所以，“道”字的本义แ不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。
“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，两ä种龙脉都是高耸狭窄，石多树少。不同的是，“瘦龙”不一定不好，有些“瘦龙”山体硬朗高洁，上有巨大优美圆满的石块从山体冒出，这称为“曜星”，是龙脉精神旺盛不可不泄之ใ象。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，都是大凶大煞ย之地，无穴可结无地可用。鉴于“雄龙”不易分辨吉凶，所以不建议大家擅自判断，没有专业人士协助时，最好另选宝地。
最常见的山脉ำ是“行龙”，行龙的特征是山脉的支脚向后支撑，就像龙舟前进时，船夫把船桨用力向后划动。支脚向后越长越有力，行龙之势也就越猛。这种龙脉之ใ下不宜建大城镇，也不宜有阴宅墓地。行龙之下常见的环境是田野和小村落，往往是长途公路经过的地方แ。
道冲而用之久不盈，深乎ๆ万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝ຓ之先。《道德经》第四章
第9讲顺ิ应自然，善待自然——知天道、合天道、守天道乃重中之重
分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州ะ，小为郡ຉ县君公侯。
龙脉分支分脉四向而去，以山谷水流为血气关联着龙脉的根源。大的可以成为城市都，小的可以成为县城乡镇。这里大的是什么，小的又是什么？在解读禄存星的章节里又有这样的句子：
到เ处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平洋，大作方แ州小镇县。
寻龙看水势，不管是大江还是小溪，只要有两道水流相夹而来，又在前方汇聚交锁重重包围，这就是龙脉落到了平洋之地。此地大可为都城，小可为ฦ镇县。
禄存星是天下九种主ว要山势的第三种，得名于北斗星的其中一位。其特征是山体上半截弱小，下半截却像生出许多木瓜一般漫延肥。这种山形在人居环境附近很常见，是行龙势的主要形态，运用时还要分清禄存星的九变，其中又各自有吉凶。
这一句和前面的内容对应，我们就能知道风水学中以什么为龙脉的关联。看一地是否接通龙脉之气，不一定要有连绵不绝的山脉，就算有山也不一定就是真龙脉。只有依靠了从龙脉ำ主峰源而来的水流，才能证得真龙。
风水学术语称平原为平洋，从字面上看马上就会让人想到海ร洋。天下最大莫过于海ร，但是海ร毕竟不是人类生活的地方。人只能生活在大地上，大地之上最大又是什么เ？风水学告诉我们，最好之ใ地莫过于平洋，在平如海洋的广阔大地上，才可以承载我们的大梦想，成就我们的大成功。