你的实在观受现代科学的影响，但我们不必过于自信，我们比古代的哲学。
正因为这样，关于这个世界ศ，哪怕你之前从未学习过它。但也受到有着两千五百ã。评注者辛普里丘simplicius认为，“泰勒斯是第一个把对自然的研究引入希腊ຘ的人”。我们应在多大程度上信仰宗教？我们应在多大程度上把世界看成是人的世界，又应在多大程度上把世界看成是自然物体的世界？我们应在多大程度上接受“常识”它们随时间而改变，又应在多大程度上沉湎于科学思考和哲学思考它们也随时间而改变？我们可以很有信，不仅是因为还有许多科学问题仍未，而且是因为ฦ在我们如何更一般地看待我们的世界这一é。世界浮ด在水上，他的这个主张看似天真，这并不是因为它的难以置信他自己้的，事实上是古代世界最卓越的主张之ใ一，而是因为ฦ，它是第一个被记录下来的、以越一切现象和日常意见的方式描述“世界ศ真实地存在的方式”的尝试。泰勒，因此。他是与常识和宗教决裂ฐ，并提出了关于实在的终极性质的一般理论的第一个希腊思想家。对于自然和人类行为，他和这一时期的其他思想家一道，不再根据神圣的行动者诸神、女神和神灵作神话学的解释，而是根据法则和抽象的概括提供说明。知识成了目的本身，成了人类最高贵的追求之一。
三千多年前，印度的哲学家们在《梨俱吠陀》rgvedaທ，最古老的圣书被称为《吠陀》中沉思了实在整体的性质和起源“梵”，他们带着巨大的怀疑断定，这种实在没有被我们认识，至少没有被我们正常地认识，或许，它根本就无法认识。如今，在二十一世纪初ม，一些哲学家和最著名的物理学家开始相信终极实在，认为ฦ那些不可捉摸的粒子随着实验而倍增，变得愈加精致奥妙，而万物的起源“大爆炸”变得越来越神秘而非相反，一些理论家甚至认为，是我们的观察创造了实在，实际上根本就没有独立自存的实在。σ米σ花σ在σ线σ书σ库σBookmt
人们挑战一个哲学定义แ，无需现实地找到เ一个反例。在定义声称逻辑上提供了充要条件的情形下，你只要能想象一个可能的反例即可。也就是说，既然定义แ逻辑上提供了覆盖所有可能情形的充要条件，那么เ，一个只具有逻辑可能性的反例就足以挑战这一定义。只要哲学家作出一个一般主张或普遍主张，就有可能ม以一个反例来挑战它。
如果上面这些问题的任何一个ฐ的回答是否定的，那ว么เ就有一个好的反论证表明，对手没有给出一个让我们接受他或她的观点的理由。