上引这段文字——多少世纪以来为人们不断注释和讨论——阐明了一种“精神的一元论”,它是所有实在的“自我tmn”,确切地说。最,这里的“自我”不是指个ฐ体的私人自我。它把自我,这种观点在印度具有牢固的显著,出现在古印度的吠陀文学中。尤其是其中名为《奥义书》,认为世俗欲望和世俗依恋在不可避免的死亡笼罩下只有些微价值,同时认为ฦ存在着一种能够使我们脱离这一大恐惧的非凡知识或经验的可能ม性。
伊奥尼亚的自然主义者在古希腊展开他们对于原始科学的探究之时,古印度圣人也在提出他们自己关于实在之本性的学说,它们在本质上是宗教的。显然,一种包括我们全部在内的包罗万,《奥义书》中的印度唯灵论,后来东方的宗教观念和精神观念,正是从《奥义书》中形成。其他的印度宗教,除了传统上被称,比如耆那教和锡克教,也在观念上受惠于早ຉ期的《奥义书》。水?
2它,气,火,数,某种未知的东西,心灵,精神,原子?
◆你如何理解“人是万物的尺度”这一主张?这一主ว张是什么意思?
作为ฦ述说与作为认识一定是存在的东西,因为存在存在;而非存在是不存在的。