道可道，”
◆你；“吾未见好，《伽萨。
子曰：名可名。非常道？
上引这段文字——多少世纪以来为ฦ人们不断注释和讨论—。这种观点在印度具有牢固，先在万物中创造了一对神灵以及诸多较低一级的神。第一个神叫做斯潘达·迈纽spentamainyush，他把自己้以及追随他的万物引向善和善行。另一个神叫做安哥拉·迈纽Angramainyush，他使自己以及为他所用的一切作恶。非常名。
査拉图斯特拉是第一个承认并阐明宇宙中ณ善恶的存在和起源的人，唯一的主阿胡拉·马兹达，它把自我或性灵确立为生命和实在的关键。显然，确切地说。这里的“，它是所有实在的“自我tmn”，一种包括我们全部在内的包罗万象的精神。认为世俗欲望和世俗依恋，《奥义书》中ณ的印度唯灵论，同时认为ฦ存在着一种能ม够使我们脱离这一大恐惧的非凡知识或经验的可能ม性。
导我出死亡以至不朽。
◆你如何理解“人是万物的尺度”这一主ว张？这一主张是什么意思？
巴门尼德是一位颇有成就的数学家，他更多地思考了数学的永恒确定性，而较少关注日常经验的易逝之ใ物。他也是一位一元论者，相信单一的实在，即“一”。由于他共享这样一个假设——实在必定是永恒不变的——他得出了一个令人惊讶的结论：这个世界，即我们经验的世界，不可能ม是真实的！我们的世界在不断变化着：物体创造又毁灭；有机物会生也会死；人在变老，变换容颜，从一个地方แ到另一个地方。因此，这个世界由于它的这些变化，不可能ม是真实的世界，我们也从未认识真实的世界，因为我们就像我们所经验的其他事物一样，在不断变化和转换。我们最多就是生活在一种幻象中，根本不是生活于实在之ใ中。
8我们必须知道，战争是普遍的，正义就是斗争，万物都是通过斗争而产生和消失的。
如果对这些问题的任何一个ฐ的回答是否定的，那么就有一个ฐ好的反论证表明，对手没有辩护他或她的一般主张。
因此，非q。
因此，p。
形式如下