一到先生指王国维的办公室，”我说：今后怎么办，第三个是广韵研究，文字方แ面还不够，“那ว份卷子？先生就：王先生看了题目ä。“广韵如何：“课题要自己选定！”过了三天，我把选定的三个ฐ题目送给先生看，其中第一个是诗经韵谱，第二个ฐ是诗骚联绵字考，你的声韵、。“请先生指导：”王先生说？”我的回答先生不满意。他沉默片刻后说：”他接着便把自己研究这！“我看搞诗骚联绵字考吧。得了先生的指点，我的方แ向明确，有关这方แ面的材料我开始注，大体框架结构有了底。
第六部分
而第一位公开表敦煌ä学文章者，就要数罗振玉了。宣统元年公元1้909年9月，当罗振玉在北京苏州ะ胡同伯希和寓所内观看、抄录部分“敦煌ä遗书”后，一边敦促朝廷学部下令甘肃地方当局封存依然留แ存在藏经洞中的“敦煌遗书”，一边着手对从伯希和处抄录的内容进行考证和校勘，随后编撰成《敦煌石室遗书》由诵芬室刊印行。在这部ຖ《敦煌ä石室遗书》中，不仅收录有罗振玉本人对“敦煌遗书”考订的文章，还有蒋黼的《沙洲文录》和曹元忠的《沙洲石室文字记》等以序跋形式考证敦煌沙洲史事的文章。这应该算是中国学者研究“敦煌遗书”最早一批公开表的学术成果。
哈同花园连住二日，见其办事毫不合法，而某君姬觉弥之ใ言尤散无友纪。其欲刊行月报，曰欲提创仓教也，而所谓仓教仓颉之ใ教者，又全为荒谬不经随口胡诌之说，虽景叔亦畏而笑之。
在这部上下两卷本的著述中ณ，王国维以自己的广采博识，通过汉魏以来之历史文献比对出土文献实物，对自汉代至元代的布帛价格进行排比综合，并参照金银价格的涨落，从而对两者之间的关联作出了精审的考释。由此可见，这是一部通过中国服饰文化来考察古代经济情况的著述。
其实，就在王国维自沉昆明湖两ä年后，郑振铎和王国维的门人赵万里便在浙江“天一阁”现了《录鬼簿》的真正“第一善本”，因为ฦ这一抄本是明朝正德年间公元1505年—公元1้52๐1年之人根据明永乐二十年公元1422年贾仲明抄补的《录鬼簿》进行重新抄录的一个版本，而王国维所借到的《录鬼簿》那三种抄本，则又是后人根据“正德本”再次删ฤ改的抄录本，其中ณ“楝亭本”和尤贞起抄本删ฤ改的最为ฦ严重。所以，当赵万里现“正德本”《录鬼簿》时，他出了“恨不得起先生于九泉以告之”的慨叹。是的，王国维因为早逝而未能得见《录鬼簿》真正的“第一善本”，确实是一件令人扼腕之憾事。不过，这就好比是书法艺术中讲究的“飞白”，同样给人们别ี样的一种欣赏空间。何况，王国维“脱屉名利”先后三次校注《录鬼簿》的功绩，不仅为他随后撰写《宋元戏曲考》奠定了极为厚实的基础，也为后世治学者树立了真正学者应有的典范榜样。
隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
光绪二十九年公元19๗03年4๒月下旬，王国维应邀来到位于中ณ国南通州ะ与今天北京的通州ะ相对而言三元桥畔的千佛寺，因为这座寺庙已经被张謇改作了师范学堂。对此，王国维一年后曾撰有《寺院与学校》一文表示异议：
千秋壮观君知否？黑海ร东头望大秦。
出洋留学不成，科举仕途不畅，这时已经成婚的王国维理所当然还要承担家庭的责任和义แ务。于是，王国维在辗转几家私塾任教之ใ后，不得不奔赴上海ร开始他新的人生征程。虽然自此王国维的青春变得命运多舛，但学术征途却大有收获，逐渐奠定了他成为ฦ一代国学大师的基础。不过，在详细表述王国维前往上海开始他青春多舛的命运之前，实在有必要对他绝意科举转向独学作一番๘解析。
第五章：结识罗振玉
附录二：王忠悫公别传
罗振玉
公既安窀穸，予乃董理公之遗著，求公疏ຕ稿于其家，则公已毁，幸予箧中藏公《论政学疏ຕ》草，盖削稿后就予商榷者，今录其大要于此。其言曰：
臣窃观自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。光绪中ณ叶，新说渐胜，逮辛亥之变，而中国之政治学术几全为ฦ新说所统一矣。然国之老成，民之多数，尚笃守旧ງ说，新旧之争更数十年而未有已๐。国是淆混，无所适从。臣愚以为：新旧不足论，论事之是非而已。是非之标准安在？曰在利害。利害之标准安在？曰在其大小。新า旧之ใ利害虽未可遽决，然其大概ฐ可得言焉。
原西说之所以风靡一世者，以其国家之ใ富强也。然自欧战以后，欧洲诸强国情见势绌，道德堕落，工业衰微，货币低降，物价腾涌ไ，工资之争斗日烈，危险之思想日多。甚者如俄罗斯，赤地数万里，饿死千万人，生民以来未有此酷。而中国此十二年中，纪纲扫地，争夺相仍，财政穷蹙，国几不国者，其源亦半出于此。臣尝求其故，盖有二焉：西人以权利为天赋，以富强为国是，以竞争为ฦ当然，以进取为能ม事，是故挟其奇技淫巧以示其豪强兼并，更无知止知足之心，浸成不夺不餍之势。于是国与国相争，上与下相争，贫与富相争，凡昔之所以致富强者，今适为其自毙之具，此皆由á贪之一字误之。此西说之害根于心术者一也。
中国立说，贵用中ณ，孔子称过犹不及，孟子恶举一废百，西人之说大率过而失其中，执一而忘其全者也。试以最浅显者言之，国以民为本，中ณ外一也。先王知民之ใ不能自治也，故立君以治之；君不能独治也，故设官以佐之。而又虑君与官吏之ใ病民也，故立法以防制ๆ之。以此治民，是亦可矣。西人以是为不足，于是有立宪焉，有共和焉。然，试问立宪、共和之ใ国，其政治果出于多数国民之公意乎，抑出少数党魁之ใ意乎？民之不能自治，无中ณ外一也，所异者以党魁代君主，且多一贿赂奔走之弊而已矣。
孔子言患不均，大学言平天下，古之为政，未有不以均平为务者，然其道不外重农抑末、禁止兼并而已。井田之法，口分之制ๆ，皆屡试而不能行，或行而不能久。西人则以是为ฦ不足，于是有社会主义焉，有共产主义焉，然此均产之ใ事，将使国人共均之乎？抑委托少数人使均之乎？均产之后，将合全国之人而管理之乎ๆ？抑委托少数人使代理之乎ๆ？由前自说，则万万无此理。由后之说，则不均之ใ事俄顷即见矣。俄人行之，伏尸千万，赤地万里，而卒不能ม不承认私产之制度，则曩之ใ汹汹，又奚为也？臣不敢谓西人之智大率类此，然此其章章者矣。
臣观西人处事，皆欲以科学之ใ法驭之。夫科学之所能ม驭者，空间也，时间也，物质也，人类与动植物之躯体也。然其结构愈复杂，则科学之律令愈不确实。至于人心之ใ灵，及人类所构成之社ุ会国家，则有民族之特性，数千年之ใ历史，与其周围之一切境遇，万不能以科学之法治之。而西人往往见其一而忘其他，故其道方而不能ม圆，往而不知反，此西说之ใ弊根于方法者二也。
至西洋近百年中ณ，自然科学与历史科学之进步，诚为深邃精密，然不过少数学问家用以研究物理，考证事实，琢磨心思，消遣岁月，斯ั可矣。而自然科学之应用，又不胜其弊。西人兼并之烈与工资之争，皆由á科学而为之羽翼。其无流弊如史地诸学者，亦犹富人之ใ华服、大家之ใ古玩，可以饰观瞻，而不足以养口体。是以欧战以后，彼土有识之士，乃转而崇拜东方之ใ学术，非徒研究之，又信奉之ใ。数年以来，欧洲诸大学议设东方学讲座者以数十计。德人之奉孔子、老子说者，至各成一团体。盖与民休息之术莫尚于黄老，而长治久安之ใ道莫备于周孔。在我国为经验之良方แ，在彼尤为对症之ใ新药。是西人固已๐憬然于彼政学之流弊，而思所以变计矣……
爰记其说为ฦ公别ี传，俾当世君子知公学术之ใ本原，固不仅在训诂考证已๐也。
附录三：王国维先生墓碑记
戴家祥
先生名国维，字伯隅，有字静安，别ี署永观。一八七七年一月廿九日，生于浙江海宁盐官镇。父乃誉公，课以时文制艺，年十一，即洛洛成诵。稍长，从同乡陈寿田先生学骈散文及古今体诗。十六，入州学。甲午战败，士子哗然，始知有所谓新学者。时钱塘汪康年创น时务报于上海，召上虞许家惺司书记，许荐先生自代。先生求知心切，以半日事校缮，午后即至东文学社学日文、英文、德文。日籍教师藤田丰八、田冈佐代治爱其勤，为言康德、叔本华、尼采哲学，先生闻之辄向往焉。间以填词自遣。如是者二三年，渐觉西欧哲学大都可爱者不可信，可信者不可爱，移其志于文学，著人间词甲乙๗篇。其后又潜心戏曲，以我国文学之不振者，莫戏曲若。著宋元戏曲史等刊于国粹学报。并揭其文学观点于人间词话。先生虽已文名籍甚，仍自视其理智不足为ฦ哲学家，而感情又不能为文学家。是时，我国地下文化遗物，时有现，若安阳之卜辞、甘肃新疆之汉代简牍、敦煌ä千佛洞之六朝唐人写本古书、新า疆境内兄弟民族之ใ古代遗文，实世所罕有。而碑文墓志、商周彝器因矿山铁路之兴建，零星暴露于山崖水隈者，几无岁无之。其于学术价值，虽合全世界学者之智慧，尚未阐及半。上虞罗振玉不忍听其存灭，先生亦慨然以整理新现之ใ史料é为己้任，匠心独运，创น获良多。一九二二年，裒其所释卜辞、金文、声韵、训诂、名物及考订史地之作，并诗文若干篇为观堂集林廿四卷。一九二五年，受聘为ฦ清华大学研究院教授，尝谓吾辈生于今日，幸得地下之新材料辅助纸上之旧材料，以证明古书之ใ某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦可探索其一面之事实。此二重证据法，惟今日始得为之ใ。又言道咸以后，国势不振，学术之ใ必为ฦ变革，自不待言。惜龚璱人、魏默深之言，情浮于理，不能服人耳。亟思以海外学者研究之成果，治辽金元三史，以治经史之法治四裔地理，庶几于蛊前修，启迪后学。讵知一九二七年六月二日，竟自投颐和园鱼藻轩前之昆明湖以终，年仅五十。哲人云萎，志业未竟，呜呼哀哉！呜呼哀哉！八月十四日，卜葬于清华园东二里柳树七间房之原，遵遗命也。先生娶莫氏，生子潜明、高明、贞明，继室潘氏，生子纪明、慈明、登明，生女东明、松明、通明，皆头角崭然，先后济美。一九二八年，罗振玉刊其遗书四集，越六年，门人复事采辑，编为ฦ王静安先生遗书都四十三种，一百零四卷，而水经注、元朝秘史、蒙古源流校注，尚未最后定稿者不与焉。清华大学一二届研究生共五十余人，受先生专业指导者有赵万里、杨筠如、徐中舒、刘盼遂、余永梁、高亨、何士骥、黄淬伯、赵邦彦、姜ä寅清、朱芳圃、戴家祥等。而先生治学之规矩法度足以垂范后学者，固无所不在也。一九六0年一月，清华大学迁其棺于福田公墓，一九八五年x月，树碑志之，俾国内外学者，有所仰止焉。
附录四：王国维学术活动年谱
光绪十七年公元1891้年14岁
《九月团脐十月尖》诗一。
光绪十八年公元1892年15岁
进入州ะ学，被誉为“海宁四才子”。
光绪十九年公元18๖93๑年1้6岁
肄业于杭州崇文书院。
光绪二十年公元1้894年17๕岁
研习并“条驳”俞樾《群经平议》。
光绪二十一年公元1้895年18岁
向往西学，但“家贫不能ม以资供游学”，只能“居恒怏怏”。
光绪二十二年公元18๖96年19岁
就任同邑私塾先生，后辞。
光绪二十三年公元189720่岁
乡试不中，绝意科举ะ。
光绪二十四年公元1้898年21้岁
到เ上海ร《时务报》任书记，代人作文几篇，并于此前、该时及后来创作完成《咏史》20่。
光绪二十五年公元1้899年22๐岁
进入东文学社学习，代罗振玉作《重刻支那通史序》，另有诗文《东洋史要序》、《嘉兴道中》、《红豆词》、《题梅花画箑》、《题友人三十小像》和《杂感》等。
光绪二十六年公元1900่年23岁
从东文学社结业，有译文《农事会要》连载当年的《农学报》上。
光绪二十七年公元190่1年24岁
前往日本东京物理学校学习，后因病回国，与罗振玉共同主编《教育世界》，另有文章《崇正讲舍碑记略》、《欧罗巴通史序》和译著《日本地理志》、译著《教育学》、译著《算学条目及教授法》等。
光绪二十八年公元19๗02年2๐5岁
出版译著《心理学》、《伦理学》、《教育学教科书》、《哲学概论》、《算术条目及教授法》和《哲学小辞典》两集等
光绪二十九年公元1้903年26岁
进入通州师范学堂任教，有《论教育之宗旨ຈ》、《哲学辨惑》、译著《西洋伦理学史要》、《汗德像赞》、《叔本华像赞》、《秋夜即事》、《书古书中ณ故纸》、《嘲杜鹃》、《偶成》、《拼飞》、《重游狼山寺》、《尘劳》、《来日》、《登狼山支云塔》、《五月十五夜坐雨赋比》、《游通州湖心亭》、《六月二十七日宿硖石》和《端居》等著述及诗文。
光绪三十年公元1904๒年27岁
进入江苏师范学堂任教，有《红楼评论》、《孔子之美育主ว义》、《论性》、《释理》、《教育偶感》四则、《叔本华之哲学及教育学说》、《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》、《书叔本华遗传说后》、《叔本华与尼采》、《叔本华氏之遗传学》、《德国文豪格代歌德、希尔列ต尔席勒合传》、《尼采之教育观》、《汗德康德之ใ哲学说》、《汗德之事实及其著书》、《汗德之知识论》、《德国文化大改革家尼采传》、《格代之家庭》、《德国哲学大家叔本华传》、《希腊圣人苏格拉底传》、《希腊ຘ大哲学家柏拉图传》、《希腊大哲学家雅里大德勒亚里士多德传》、《英国教育大家洛克传》、《近代英国哲学大家斯宾塞传》、《法国教育大家卢骚卢梭传》、《脱尔斯泰托尔斯泰伯爵之近世科学评》、《病中即事》、《暮春》、《冯生》、《晓步》、《蚕》、《平生》、《秀州》、《偶成》、《九日游留园》、《天寒》、《欲觅》、《出门》、《过石门》、《天寒》、《浣溪沙·路转峰回》、《临江仙·过眼韶华》、《青玉案·姑苏》、《踏莎行·元夕》和《浣溪沙·舟逐清溪》等著述、译著和诗词。
光绪三十一年公元190่5年岁
年底辞去江苏师范学堂教职，有《论近年之ใ学术界》、《论新า学语之输入》、《论平凡之教育主义แ》、《周秦诸子之ใ名学》、《论哲学家及美术家之天职》、《子思之学说》、《孟子之学说》、《荀子之学说》、《静庵文集自序》、《动物学》、《静安文集》、《留แ园玉兰花》《坐致》、《五月二十三夜出阊门驱车至觅渡桥》、《将理归装得湘兰画幅喜而赋此》、《词辨跋、眉批》、《阮郎归·女贞化白》、《少年游·垂杨门外》、《阮郎归·美人消息》、《蝶恋花·昨夜中ณ》、《如令·点滴空阶》、《浣溪沙·草偃云低》、《浣溪沙·霜落千林》、《好事近·夜起倚危楼》、《好事近·愁展翠罗衾》、《采桑子·高城鼓动》、《西河·垂柳里》、《摸鱼儿·秋柳》、《蝶恋花·谁道江南秋已๐尽》、《鹧鸪天·列炬归来》、《点降唇·万顷蓬ศ壶》、《点降唇·高峡流云》、《踏莎行·绝顶无云》、《清平乐·樱桃花底》、《浣溪沙·月底栖鸦》、《满庭芳·水抱孤城》、《蝶恋花·阅尽天涯”》、《玉楼春·今年花事》、《浣溪沙·天末同云》、《浣溪沙·山寺微茫》、《青玉案·江南秋色》、《鹊桥仙·沉沉戍鼓》、《鹊桥仙·绣衾初展》、《减字木兰花·皋兰被径》、《鹧鸪天·阁道风飘》、《浣溪沙·夜永衾寒”》、《浣溪沙·才过苕溪》、《贺新郎·月落飞乌ไ鹊》、《人月圆·梅》、《卜算子·水仙》、《浣ã溪沙·曾识卢家》、《蝶恋花·急景流年》、《蝶恋花·窣地重帘》、《蝶恋花·独向沧浪》、《临江仙·闻说金微》、《南歌子·又是乌西匿》、《荷叶杯·戏效花间体六阕》、《玉楼ä春·西园花落”》、《蝶恋花·辛苦钱塘》、《蝶恋花·谁道江南春事了》、《水龙吟·杨花》、《点降唇·暗里追凉》和《蝶恋花·莫斗婵娟》等著述、译著和诗词。
光绪三十二年公元1906๔年2๐9岁
随同罗振玉进京谋事，有《人间词·甲稿序》、《教育小言》二十二则、《奏定经学科大学文学科大学章程书后》、《原命》、《去毒篇》、《先太学君行状》、《教育普及之根本办法》、《文学小言》、《纪言》、《英国哲学大家休蒙休谟传》、《教育家之ใ希尔列尔席勒》、《英国哲学大家霍布士传》、《荷兰哲学大家斯披诺若斯宾诺莎传》、《德国哲学大家汗德康德传》、《汗德之伦理学及宗教论》、《述近世教育思想与哲学之关系》、《老子之学说》、《墨子之学说》、《孟子之伦理思想一斑》、《列ต子之学说》、《戏效季英作口号诗》、《八声甘州·直青山缺处》、《浣ã溪沙·画ฑ舫离筵》、《蝶恋花·窈窕燕姬》、《浣溪沙·七月西风》、《减字木兰花·乱山四倚》、《蝶恋花·连岭去天》和《浣溪沙·六郡良家》等著述和诗词。
光绪三十三年公元1907年3๑0岁
先后就任清朝学部ຖ总务司行走和图书编译馆编辑，有《屈子文学之精神》、《古雅之在文学上之位置》、《人间嗜好之ใ研究》、《论小学唱歌科之材料》、《教育小言》二十三则ท及自序两则、译著《欧洲大学小史》、译著《心理学概ฐ论》、《脱尔斯泰托尔斯泰传》、《戏曲大家海别ี尔墨贝尔》、《英国家斯提逢孙斯蒂文森传》、《霍恩氏之ใ美育说》、《莎士比传》、《培根小传》、《英国大诗人白衣龙拜伦小传》、《孔子之ใ学说》、《人间词乙稿序》、《浣溪沙·城郭秋生》、《祝英台近·月初ม残》、《虞美人·犀比六博》、《浣ã溪沙·掩卷平生》、《蝶恋花·落日千山》、《浣溪沙·漫作年时》、《谒金门·孤檠侧》、《苏幕遮·倦凭栏》、《点降唇·屏却相思》、《浣ã溪沙·已落芙蓉》、《点降唇·厚地高天》、《扫花街·疏林挂日》、《蝶恋花·满地霜华》、《蝶恋花·斗ç觉宵来》、《浣溪沙·乍向西邻》、《蝶恋花·帘幙深深》、《蝶恋花·手剔银灯》、《蝶恋花·暗淡灯花》、《虞美人·碧苔深锁》、《蝶恋花·百尺朱楼》、《浣溪沙·似水轻沙》、《菩萨蛮·高楼直挽》、《应天长·紫骝却照》、《菩萨蛮·红楼遥隔》、《菩萨蛮·玉盘寸断》、《鹧鸪天·楼外秋千》、《清平乐·垂杨深院》、《浣溪沙·花影闲窗》、《浣溪沙·爱棹扁舟》、《浣溪沙·忆挂孤帆》、《喜迁莺·秋雨霁》、《蝶恋花·翠幙轻寒》、《浣溪沙·本事新า词》、《虞美人·金鞭珠弹》、《齐天乐·天涯已๐自悲秋极》、《点降唇·波逐流云》、《蝶恋花·春到เ临春》、《蝶恋花·袅袅鞭丝》、《蝶恋花·窗外绿阴》和《清平乐·斜ฒ行淡墨》等著述、译著和诗词。
光绪三十四年公元19๗08๖年31岁
举家迁居北京宣武门内新帘子胡同，有《人间词话》、《唐五代二十一家词辑》、《词林万选跋》、《王周士词跋》、《竹友词跋》、《曲录自序》、《曲品新า传奇品跋》、《戏曲考源》、《中国名画集序》、译著《辨学》、译著《法学通论》、《菩萨蛮·西风水上》、《蝶恋花·落落盘根》、《蝶恋花·月到东南》、《醉落魄·柳烟淡薄》、《虞美人·杜鹃千里》和《菩萨蛮·回廊小立》等著述、译著和诗词。
宣统元年公元19๗09年32๐岁
继续在学部ຖ供职，有《蜕岩词跋》、《南唐二主ว词补遗、校勘记》各一卷并跋、《宁极斋乐府跋》、《山谷词跋》、《宋名家词本乐章集跋》、《姑溪词跋》、《近体乐府跋》、《寿域词跋》、《六一词跋》、《片玉词跋》、《稼轩词跋》、《赤城词跋》、《鸥词跋》、《雍熙乐府跋》、《跋曲品》、《乐章集跋》、《紫鸾笙谱跋》、《梅苑跋》楝亭刊本、《曲录》六卷、《罗懋登注拜月亭跋》、《跋吴起敌秦挂帅印杂剧ຕ》、《明杂剧ຕ六种跋》、《宋大曲考》后增订为《唐宋大曲考》、《优语录》、《录曲余谈》、《曲调源流表》、译著《世界图书馆小史》和译著《论幼稚园之原理》等著述和译著。
宣统二年公元1910年33岁
继续在学部供职，有《水云集湖山类稿跋》、《元曲选跋》、《草堂诗余跋》、《续墨客挥犀跋》、《东堂词跋》、《梨园按试乐府新声跋》、《清真先生遗事》、《古剧脚๐色考》、《录鬼簿校注并跋》、译著《教育心理学》、译著《中ณ亚细亚探险谈》等著述和译著。