当“龙王三太子”受观音的法力，随后他说，感到有点意外。除了念经，对我的反问，这又是唐僧在。变：我没看他有啥能耐，如果没有孙悟空的话。要胆量没胆量，要头脑没头脑แ，性格像个女人似的，遇着一点麻烦，就找孙悟空，
他，“别ี说我不佩服，我估计整个中国也没几个，他早就挂了，他能取到真经，”
暂且不！很多人都不服气，那些询问袈裟与锡杖的人，能否拿出七千两银子来够买。试想大家都不会陌生，
谈到西游记中，主要讲述的是唐僧师徒四人，历经千难万苦，十万八千里的艰难跋涉，终于取得真经，修成正果，原本肉体凡胎的唐僧也脱胎换骨，被如来佛祖封为真佛。
就在这个孩子临康复时，全身上下真真切切的脱下了一层厚厚的黑皮，这层黑皮不仅代表着所患病情的康复现象，同时，也活生生的体现着，这个孩子重新า获得新生的象征。
其中第一难，就是金蝉遭贬。
唐僧的前世，本是如来佛祖的二徒弟，名叫金蝉子，只因过于自满，不愿虚心修练，不听说法，轻慢佛教，所以被如来贬去真灵，转生东土，重新向佛。
借这一难来划分，归零心态要从两个方向切入。
一是主动归零，即心态归零。
再有就是被动归零，即东山再起。
归零心态也可以称之为空杯、谦虚的心态。在正式介入主题之前。我们先来看一个ฐ故事；
从前，有一位秀才，甚爱绘画，可是苦于身边没有高人指点，无法增进他的作画ฑ水平，于是他便周游四方，寻师学艺。
可是转眼两年过去了，他走了很多地方，也见了很多名师，却始终没有遇到เ他心目中认可的高人。所以，他感到非常苦恼。
有一天，他正巧ู路过一座寺院，因为天色已๐晚，所幸也就借宿其中。在与寺院方แ丈的交谈中，他就把自己้的“遭遇”讲给了方แ丈。
方แ丈听完后说道；“我非常喜欢茶具，你既然会作画ฑ。能不能为我画一幅，关于茶艺方แ面的画ฑ呢？”
秀才欣然的答应了方丈的请求，在行李中拿出笔墨纸堰，刷刷几笔，很轻松的就画出了一套精美的茶具，特别是画ฑ面上方，由茶壶倾泻而下直入茶杯的水柱，简直栩栩如生。
方丈看了看，微笑着说道：“不好”
秀才有点不明白，于是便问：“哪里画得不像吗？”
方丈说：“像倒是很像，只是位置画错了，如果把茶壶画在下面，把水杯画在上面就对了。”
秀才这时，哈哈大笑，说道：“老方丈，你是不是老糊涂了，如果把茶壶放低处，把茶杯放在高处的话，还怎么往茶杯里倒茶水啊？”
老方丈这时很认真的对秀才说：“年轻人，你这不是什么เ都懂嘛。为什么会求不到师父呢？”
这位秀才过于自傲的心理，便是他求不到师父的主要原因，既ຂ然是为ฦ了拜师学艺，就该把自己放在求学者的位置，一味的高居不下，又怎么会把所谓的“高人”放在眼里呢。
孔子且言“三人行，必有我师”，做为两ä千五百年前的儒家“圣人”，亦能有如此谦虚的学习心态，而洽洽是受益于几千年文化所熏陶的后人们，又在以何自居呢？
如果一个杯子里盛满了红酒，再想将清水注入其中ณ，不但会使多余的“酒”与“水”共同溢出。而且，杯中所盛的液体，即不再是“红酒”也不是“清水”。
人的心态，与杯子无异，当一个ฐ人的心，就像盛满了红酒的杯子一样时，便无法接受更新า思想的注入。接下来生的，将是永远的停止，甚至永远的落后。
如果大家明白，一杯曾经沸腾过的开水，彻底的冷却后，与一杯清水没有什么可比性的话，同样，一杯曾被冰冻过的冰水，彻底溶化后也是如此。
太过于沉浸以往的成功、荣誉、辉煌、掌声或成绩时，必定会使人迷失自我。反之，太过于牵涉昔日的失败、无能ม、平庸或污点的话，也会至人于裹步不前。
特别是在企业中，这种现像极为常见，一些在公司取得过很高成绩的员工，或是刚ธ刚从其它企业较高职位转入新公司时，这些人的工ื作态度，都很难达到归零心态。
另有更大一部分员工，常常受困于过去的失败，不敢于面对工作中ณ的挑战，而无法提高工作效率。
这种现象，不论对企业，还是员工本人而言，都是十分不利的。
一个参加工作不久的年轻人,ไ找到一位著名的企业家，希望向他请教有关成功的秘决。企业家先是让他介绍一下自己。于是年轻人用了很长一段时间讲述自己้的良好品质以及所取得的成就。
当这位企业家针对这个年轻人的实际情况提出有关工作态度和职业方向的建议时，年轻人却并不愿意接受，他觉得自己有一个更好的主意，因为ฦ自己其实已经取得了一些成绩，只不过这些成绩是在其他领城。这个年轻人相信，这些经验肯定也可以运用到เ这家企业。因此，无论企业家说什么，年轻人总是有一个“更好的”的主意。
于是，企业家拿起一个装满酒的玻璃杯，请年轻人拿在手上，然后自己又从旁边提来一壶酒，慢慢的往玻璃杯中倒。因为玻璃杯已经满了，所以酒沿着杯壁流到了地上。可是，这位企业家仍然继续倒着，直到年轻人惊讶地感出来：“您别倒了，再倒就都浪费了！”
这时，企业家才不紧ู不慢地收回手，说道：“你的话正是我想说的。这壶酒和我想教给你的东西是一样的——都是浪费。你已经像这个ฐ杯子一样装ณ满东西了”。
年轻人问道：“我现在的经验难道毫无价值吗？”
企业家说：“你的思维方式使你成为现在的样子，并且拥有了现在的东西。按照ั同样的方式思考下去，你不会达成自己所希望的目标。你走吧，等你放弃了这一切之后再回来。到เ那时候，我的东西才能够教给你”。
只有抱着归零的心态，才能ม够接受更新的思想。蛇每年都要蜕皮才能长大，蟹只有脱去原有的外壳，才能换来更坚固的保障。旧ງ的思想如不舍去，新的思想不会旦生。
昨日的成就，不代表明日的辉煌，过去的失败，也不代表将来不能ม成功。
不论在生活、学业、事业任何方面，谁都有权利拒绝学习与进步。但是我们的对手绝对不会。所以，清空心中ณ一切，不利于前进的思想，才有助于自己取得更高领域的成就。
安于现状的最大不幸，便是即将失去现状。偶然的成功，比必然的失败更可怕。
任何人的成功都不是永恒的。只有在不断的拼博与摔打中，才能ม验证一个人特有的韧性。
东山再起，是每个人都不陌生的一个词语。并且多用于事业之ใ上。形容那些本来有很高地位或很大成就的人，因为某种原因而变得一无所有，必须从零做起的精神。
被动性的归零，是任何人都不希望面对的。这就要求一个人必须ี俱备能伸，更能ม屈的心态。如果始终抱有原来身居高处的心理，对待所受于低谷时的环境，那么，再次成功的希望也就不复存在了。
一次的成功，可以说成是某个人的运气。但是再次，再再次的站起来，那便是一个人能力之后的必然了。
如果说“金蝉子”真灵被贬，是因为不懂主ว动归零的心态，轻慢佛教。
那么当他转生东土，重新向佛，并从一个凡僧，历经九九八十一难，再次修成正果之时。我们应该认定，失败之后的他，更具东山再起的必然。
这时有人会感觉这两ä种心态，好像有点矛盾。其实并不矛盾。因为ฦ前者是一种警戒，而后者则ท是一种精神。
把“唐僧”所遭受的第一难，与其重新历经九九八十一难，再次成功的赢取仙位，进行结合。不失为一种最好的搭配。
在现实生活中ณ，如果哪个ฐ人不重视“金蝉遭贬”这一难的话，那ว么他很可能马上面临的就是“东山再起了”，反过来说。如果“东山再起”都做到เ不到的话。那么“金蝉遭贬”可真就堪称一难了。