“但很多老百姓持批评态度。就赶他，我们是不是发现客人抽烟，有设计公司的能手。酒吧、餐厅老板犯愁，我付了大量的烟草税给政，有人说，有烟草研究？还有高校的学者，也许可以归为策略概ฐ述；但对于现场的专家而言，多少有点儿形而上。这些专家中，有从事市场调研的权威แ，政府不应该断ษ，或者报警呢，”
阿弥的言论对。从心理上，他们或多或少都带有些生意上的考量。所发言论是没有生意上的落脚๐，阿弥是个无欲无惧的“说客”，故而显得空d而泛泛！商场上的人都知道一个ฐ所谓的“蜥蜴法则”，产生创น口，是说对；等创口发炎了，问题出现了，自然可以转化为ฦ生意—蜥蜴依靠满口细菌就可以捕食。阿弥所言，大而化之，决不会让姜灿产生创口；只有搞市场调研的专家略๓略看到机会，他于是开始对姜灿下牙—
文静听说姜ä灿已经回到成都，颇为ฦ生气。在她看来，姜灿至少应该通知她，她会赶到เ机场迎接，并且献上自己带着清香的吻和带着清香的鲜花！但姜ä灿如此地不解风情！也顾不上考虑许多，她径直找姜灿兴师问罪来了—
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老总起身跟上海ร人总经理握手，表示会议到เ此为止。分别ี时姜灿悄悄告诉阿弥，他将在会后去了解决策层的意思，尽早给个ฐ回复。
姜灿的苦恼还来自于文静的追问。昨夜，他们仅仅就一个问题相峙到天亮。文静问，你怎么เ会跟这样的女人在一起呢？—怎么会跟在一起，这是一个问题；但“像这样的女人”就不是一个ฐ问题，生活中“这样的女人”有很多，某种意义上，“这种女人”反倒是主流。女人自从要求男ç女平等的那天开始，就已经把自己凌驾于男人之ใ上，’，我想，我们甚至愿意交付品牌使用费！”
在组织的对烟草企业领导层的提案会上，阿弥充分展现了他继第一次出现就已经建立起来的提案能ม力，将企业cນis战略๓的演化历史、结构模型、工具能ม力以及vi系统作为ฦcis战略๓先遣手段的必要性作了充分的陈述，并强调：“企业或者品牌的vi系统，是cນis战略中ณ最可以取得急功近利的子系统。cis战略虽然广义来讲已经是一个ฐ落后的企业形象解决方แ案，大家现在更乐่意谈一些c（顾客满意系统）这样的前沿理论；但针对国内市场的不成熟ງ和烟草行业的‘晚熟’状况，仍然是很有效的解决之道。通过vi系统整合现有的资源，完成一个全新า的形象露出；再通过企业经营理念系统和行为ฦ系统的补充和突破；相信，由形象整合带动品牌提升、由á品牌提升带动产品创新า、由产品创新า带动技术进步的良性循环就会有机地运转起来。”
姜灿的心像坠了铅球一样地下沉，男人知道—大多数时候，这是一种渴望宣泄的身体信号。他无法点静这颗“原子弹”，却随手点燃了一支哈瓦那雪茄，姜灿知道雪茄是不可以吸入肺里、甚至咽喉的，而且多数人不会一次性抽完大尺寸的一支。他急于平息已然涌起的心潮，一口气烧掉大半支，蒸腾而起的烟香也带着思绪蒸腾而起，人像是只剩下脑袋，飘悠悠地荡在空中ณ。烟草和性真正有着密不可分的关联，有时候烟能ม安抚为性而狂想躁动的心，有时候可能相反，它会让曾经矜持的心开放而热情澎湃—曾经压抑的冲动和曾经藐视的欲念，一下子成了拴在头脑แ中的绳索，绷紧了，把一个完整的人拉开成两半在烟雾弥漫的空气中打架—
“人间”是一间台湾人开的，雅致、很贵的馆子。
阿弥说：“就是被压迫和反抗的味道！”
上海人总经理带着搭通天地线的任务消失，台湾人客户总监与阿弥冲着传说中ณ的文静到一个ฐ叫“声雅廊”的地方แ会面。
写成都不一定是说成都本身，在开放和外来文化的冲击融汇中，也许内陆省市更加中国一些，这是与以往写成都的书所不同的用意；事实上《烟醉》中重要的故事环境也包括上海、重庆、杭州，甚至国外一些地方，就是想把人物放到开放的环境中活动，而主要性格和情节在一个很中ณ国的环境中开展；这更接近现在三十岁左ุ右人群的真实生活：范围是国际的、主题是中国的。另一方面，我们对成都的地方แ人文是爱护和善意的涉及。
“比如说网络上的爱情、每一个酒吧里的爱情、旅๓游者路上的爱情、援助交际的爱情—我都觉得可怕—我有个邻家的单身女孩，这三年左右的时间，起码交过十个男朋友……对于爱情的玩味，我们真的是落伍了，想想我们早几年还在为ฦ女友是否处女、同居会带来的后果而思考就觉得好笑！我们不具有20世纪8๖0年代人的开放意识、也不具有20世纪60年代人的玩乐资本！就只好茫然于自己的落伍，说白了是自己้的问题！这样作结免得你嘲笑我。”阿弥自嘲地说。
第十章瘾（12）
姜灿确实有点嘲笑阿弥的卫道士言谈，心想，你可以独善其身的；况且，你阿弥也是个风流的主儿！干吗一副天下大乱的样子。姜灿能ม这样想是因为ฦ他心有所归，阿弥面临的爱情生态已经不是他的生态。当然姜灿也宁愿相信阿弥只是遇事不顺而否定一切的牢s。
“我还是建议你找到合适的方式调整自己้，重新振作起来。有时候只要有一个ฐ支点，一切就顺了！”姜灿喝下已经冷了的蓝山咖啡，说。
“石田咖啡”的交谈只限于“石田à咖啡”；回到自己的天地里，姜灿真正筹办起结婚的事来。他想把爱情转化为婚姻，也许爱情就可以避免伤害。就像抽烟可以伤人，但他做烟、跟烟草有了结合，反而给他带来事业上的成就和经济上的收益。而阿弥，一心想着离开成都—这座他认为ฦ的伤心城市！
第十一章醒（1）
……但导演有权利将片子做得足够的长，这一点比姜灿真实的生活来得好把控一些！姜ä灿觉得，这个片子并不需要号称是“给少数人看的”；梁朝伟那ว个留着秘密的d，其实每一个人都有，只在他的心里；不同的是一些d有底，装载着生命不能承受之轻！而另一些是没有底的，心情故事漏掉了，掉到了204๒6那趟列车里。
姜灿跟文静的关系正沉浸在蜜月期。也许未结婚而享有了这样的蜜月让姜灿觉得感激，但更多地是处于“想通了”的考虑—姜灿向文静提出了结婚的请求。文静并不急于答应，反而挑剔姜灿既没有准备婚戒、也没有跪下来的仪式，显得很不诚恳！文静多情的推委，就像老歌里唱的“我不哭不笑、不点头也不摇头，只等你说出一千个求婚的理由”！但姜灿并没有一千个求婚的理由，他只有一个ฐ理由—我们相爱，而且都不小了！这叫什么理由？文静即使没有经历过求婚，也起码从电视剧和钻石的广告中树立了一种对于浪ฐ漫求婚的向往：一个大气球忽然出现在她的窗户边，上面写着“静，嫁给我吧—爱你的灿！”或者被蒙上眼睛，由á姜灿交给她一个红丝线的线头，她顺着丝线进入迷宫；丝线的尽头是一只婚戒、婚戒还会自然滑落到她的无名指上！一般的做法，也可以在烛光晚宴时单膝跪下，双手捧着文静的右手，深情地说：“静，嫁给我吧！”—这是最起码的。但不知姜灿是不好意思还是懒得献宝，如此直接地提出了要求；怎不让文静失望！姜灿的观点是，目前的关系本是婚姻状态，出于男人的责任感，我才提出建立正式婚姻关系，总比那些仓促地“奉子成婚”或者女方被拖得身心疲惫、主动提出结婚来得负责任。
女人就是女人，面对再实在的爱情，她们也需要浪漫的表达。姜灿想到在上ea时室友提到的“仪式缺乏”问题，自己的观念中压根儿就没有求婚这种仪式。只好对文静说，正在思考一种最特别的方แ式，先欠着，结婚的事该怎么เ办先办，好不好？
虽然浪漫的求婚没能满足文静，她还是懂事地跟姜灿一起筹划起婚礼ึ的事情，并且在购买婚戒的那ว一刻，幸福得像一个公主！
却说阿弥在艰难思考了自己迷茫的前途之后，决定离开成都，回上海收拾那ว间小屋里的物什，打算背上行囊上路去！离开成都总要跟这里的朋友打个招呼，阿弥首先想到的就是姜ä灿。
“喂！姜灿，我就准备离开了，什么เ时候一起坐一下吧！”阿弥给姜ä灿打电话说。
“已经定了么？这么快就要动身么？我就要举行婚礼了，很希望你能留下来参加。”姜灿因为自己้的结婚打算而几乎认为ฦ天下大同的日子就要到เ来，阿弥的电话才提醒了他，天下孤独的人仍然存在。
阿弥说：“这样吧，我们搞一个ฐ单身派对，怎么样？你就要结婚了，婚前的最后疯狂！也算作我离开前跟大家的话别。”
姜灿接受了阿弥的提议，派对定在雅典俱乐่部，星期五晚上举行。
雅典俱乐部拥有超大的ktv包厢，阿弥他们早ຉ早来到。既然定位是单身派对，邀请的人就包括了阿弥在成都结交的精壮男丁十余人；有烟草项ำ目的专家顾问组成员、“烟酒所”里的常客们和“猿人”、“侠客”这样的死党。娱乐场所聚拢了一大群这样的男ç人，兴趣点往往是在美女或者性上面；也只有这种婚前的单身派对，才能让大家兴奋而充满想像的空间—
比如说电å影里曾有过这样的情节：新า郎在单身派对上喝醉了酒而遭朋友捉弄，被放到เ别家女孩的床上；或者，大家来一场l体热舞；至于酒后乱性、以致于发生群交这种不合国情的荒诞游戏只会在搞笑的喜剧片中出现。最不可思议的事情是新า郎醉酒后被jj！总之ใ，婚前单身派对只是在电影里见过的东西，大概ฐ类似于中国人传统婚礼中ณ闹d房之ใ类。报纸上说，闹d房也出现过侮辱新娘的不伦事件！阿弥的单身派对提议既ຂ可以避免新娘被侮辱，更可以满足男ç人们肆意纵乐่的目的，还披着时尚的外衣；所以，大家充满期待、热情高涨！单身派对也好、闹d房也罢，原本也有它的仪式功能和实在的功用。比如，美国中产阶级有很强的家庭观念，所以结婚常常意味着一个人将要离开朋友圈子，他们的单身派对更像是对单身生活的告别仪式。而中ณ国旧时候走入婚姻生活的男ç女常常是处子；所以闹d房的时候，大家实际上是为一对新人补上了一堂婚前性教育课。
姜ä灿当然不会是处男，文静也不是处女；事实上中国的年轻人离开校园的时候大多已๐经有了性的经历，所以闹d房的必要性没有了。而姜灿有没有决定在婚后告别ี单身生活的不羁，只有他自己知道；这不是进口的“单身派对”所能保障的。
“公关经理”带来一群“行政经理”，黑色透蕾丝晚礼服把一个个女孩勾勒得楚楚动人。美女如果聚拢起来，常常是令人眼花的。这种场所里所谓的“美女”，大多经过同样路数的包装、带着近乎ๆ相同的职业微笑，你很难感受到有关气质的真实东西。好在大家的目的只有一个，那就是快乐；所以，胡乱对“行政经理”们的工作岗位进行了分配。主ว角姜灿还没有来，人们已๐经开始喝酒、划拳，有人正在点歌。
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第十一章醒（2）
阿弥预ไ感到这种场合，也是他的最后疯狂；他期待着离红尘远一点，而且即将迈开步伐！想到这里，心里倒有几分坦然。新世纪的中ณ国人有太多狂欢的节日和放纵的理由，传统的节日自然是聚在一起海ร吃豪饮的大好时机，并且传统节日在这一代人中还有所突破，比如七夕，成为新的情人节而风光正旺；而洋节日一个不少地也参与了大家的生活，圣诞更成为了狂欢派对的代名词；法定的节日因为ฦ政府的推波助澜而成为ฦ消费的盛宴；儿童节俨然成了心灵上的儿童和不想长大的女人的节日！每个人还有自己的节日，比如生日、各种纪念日；各个团体亦有自己的各种招待和聚会。按理说，中国人几乎ๆ每天都是节日、每天都有盛宴，并不缺少表达激情、宣泄豪放的机会；但只要事情就便、理由á充分，人们还是突发性地组织派对—就像阿弥组织的这个派对一样；只因有了某种告别ี和开始，似乎ๆ意义尤其不同。
阿弥正在那里放飞感想，姜灿推门进来，一脸的诧异—既ຂ然是单身派对，怎么เ有这么เ多的女人在场？
大家呼前喝后地上前跟姜灿握手。作为今天的主ว角，竟然姗姗来迟，大家共同的意见是罚酒一杯。
姜灿一边认罚一边对阿弥解释道：“我总得给文静安排个ฐ地方，好说歹说，她才放我脱身；都怪你，点名搞什么单身派对！”
阿弥不以为ฦ然，男人要外出玩乐，无外乎对妻子丢一句“加班、开会”之类扯淡的话，就可以摆平的。
“你这样被管得紧，更要婚前纵情一次，婚后才会六根清净的！”阿弥俏皮地说。
“不合国情！你不知道婚前一段时间双方แ都很敏感的。”姜ä灿说，“她就在不远处的‘欧洲房子’等我，我一会儿还要过去报到เ！”
阿弥不禁为姜灿的处境感到一丝怜悯。
那边“猿人”已๐经按捺不住即兴创作行为艺术的冲动，拉上他怀里的女孩，从果盘拿起一根香蕉，走到中央。不知是谁很应景地点播了一首婚礼进行曲，“猿人”对女孩说：“你愿意嫁给我吗？”那女孩很有职业精神地配合道：“我愿意！”“猿人”就把手中ณ的香蕉郑重地交到女孩手中，仿佛欧洲古城的市长，向贵宾敬献城门的钥匙一样！人们欢呼着坏笑了起来。那女孩倒也干脆，剥ຓ开香蕉，就吃了下去。“猿人”说：“亲爱的，我是交给你保管的，你怎么一次就吃下了？我们的日子还长着呢！”
姜灿苦笑着躲到一个角落，好像这个ฐ隐喻式的结婚仪式与他无关。那ว边“猿人”的搞笑小品仍在进行，这边“侠客”不知从哪里拿来一棵挂满安全套的小树，放到姜ä灿面前—“祝你的婚姻之树常青，祝你‘性’福！”
这回姜灿躲都躲不开了，正准备措辞，阿弥解围道：“不对，不对！‘侠客’你看哈，婚前是用安全套的，婚后倒不需要了！你送安全套就不对了！”
“侠客”忙解释说：“朋友，这你就说错了！恰恰是婚后更要用这个东西。女孩婚后害怕怀孕，，也要着你用！而且婚前的性行为ฦ大多是激情使然，未准备好工具，女方也大多不会怪罪；但婚后不考虑避孕措施的话，那ว是要挨骂的！我是过来人，我有经验，你说是不是—”
“侠客”不强求跟阿弥对质，却直勾勾盯着一个女孩问；那女孩也竟然被羞得脸红。
阿弥没有婚姻ี的经验，用脑子想，可以接受婚后有更多的束缚；但用心体会，却不能接受！
姜灿显然没有做好心理准备，有种暴露s处的罪恶感。阿弥并不体谅，强行将一个女孩推到เ他怀里；姜灿触电å一样弹到เ一米开外—仿佛文静不是在“欧洲房子”等他，而是在窗外看他！那ว女孩被姜灿疏ຕ远，也不愿上前亲近，就独自点上一支烟，心想这些男ç人真虚伪，什么婚前、婚后的，从她接触的客人状况来看，婚后的男ç人玩得更开！
大家见姜ä灿并不就范，只好从自己做起，希望感染他。于是，男ç人们多了些对女人的下流动作，女人们发出阵阵y荡的怪叫。如果姜ä灿留心人们对他的启发，一定会注意到这样的细节—
来自校园的学者，一副“君子动口不动手”的架势，跟身旁的女孩只是喝酒说话。
女孩：“你比他们有修养！你是干什么的？”
学者：“是吗？我是大学教授！”
女孩：“什么เ？‘教授’还是‘禽兽’？”
学者：“这就是你不对了！在你面前，我只动口、不动手，怎么能是‘禽兽’？！”
女孩：“跟你都要动‘口’，你还不是‘禽兽’？”
学者：“在你口里，真会把‘教授’搞成‘禽兽’的。”
女孩：“我没有那ว么厉害的，哈哈，我是学生，你是教授，我逗不过你！”
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第十一章醒（3）
学者：“你是学生？在这里打工ื？”
……
学者在学生面前，看来也只能甘拜下风；因为ฦ这里不是教室，大家不比学识，比的是y秽和挑逗。有贼心、没贼胆的学者对姜灿没有多大启发。
来自广告公司的设计师，对身边的女孩极尽赞美之词—
“你可以做模特儿的。”设计师说。
“我试过，但身高不够！”女孩说。
“我不是说t台模特儿，我指平面模特儿！”设计师说。
“真的？”女孩说。
“真的！l体平面模特—”设计师说。
“开始不正经了！你又没见过我l体的样子！”女孩说。
“我看人，是可以看不见衣服的！我看你行。”设计师说。
女孩本能地捂住胸部，乖๔乖，只听说过有这样的照相机，没听说过有这样的人！看来设计师技高一筹，值得姜灿学习。
“猿人”自恃“行为就是语言”。作为ฦ行为艺术者，他跟女孩划拳喝酒的行为ฦ倒不见得就是艺术。
“侠客”上窜下跳，不断跟别人身边的女孩调戏，搞得有人不满起来。
姜灿环顾四周，并不为气氛所感染。他也是久经“沙场”的老手，这种场面没什么吓得了他；只是眼前有千百个文静的身影，弄得他心神不宁，很难打起精神投身其中！他只是死死抱住阿弥，向他透些心声—
“本来觉得结婚没什么的，被你们这样一搞，我反而向往起婚姻快快到เ来！”
阿弥说：“此言深奥，但愿这个ฐ场面正如一种厌恶疗法，让你珍惜纯洁的婚姻！”
姜灿说：“男ç女关系已经到เ了满大街晒着卖的田地，婚姻会是一个很好的感情港湾。想想自己跌跌撞撞地一路走来的，不就像这些女孩的声色生活么？过得热闹、落得凄凉。”
阿弥说：“要结婚的人，境界就是不一样！”
姜ä灿说：“别ี嘲笑我哈，我对婚姻也没有看得神圣；我仅仅认为，生活要安定、心态要坚定，事业才能搞定。”
阿弥为姜ä灿和自己点上烟，幽幽地说：“你走上正路了，哥们儿！我还有一条未知的路要走！我这个人怕安定—”