《黄帝内经素问·举ะ痛论》：外内皆越，劳则喘息汗出，精神没有，故气乱矣。神无所，“惊，思虑紊乱。所以气乱ກ，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”大意是说：“惊”就会使内心无所依靠，虑无所定，故气耗矣，思则心有所存；过度劳累็就会使人喘息出汗，使体内真气浮越而不收敛，思虑过度；所以气耗，精神有所固定而不畅ม通，体内正气有所停留而不行走，
《黄帝内。所以气结：“针所不为，灸之ใ所宜。”大意是说，针刺的方法所不适合的疾病，用灸法进行治疗比较合适。
关于治神，《黄帝内经灵枢·邪ิ客》：“持针ฤ之ใ道，欲端以正，安以静。”《黄帝内经素า问·宝命全形论》：“众脉ำ不见，众凶弗闻，外内相得……”针ฤ灸师治疗病人时，先要端正心态，宁心静气。治神应达到什么เ状态呢？身体内外一个ฐ整体，似乎ๆ感觉到众脉ำ成为了一个ฐ；外界的声音也听不到了……
《黄帝内经灵枢·经脉》：“经脉ำ者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”大意是说，关于经脉ำ，很重要，能够决定人的生死和健康与否，可以调节人的虚实，所以对此一定要了解。
“神在天为风，在地为ฦ木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为ฦ土；在天为燥，在地为金；在天为ฦ寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”大意是说：“神”在天表现为“气”，如风、热、湿、燥、寒等；在地表现为ฦ“形”，即木、火、土、金、水。“神”在天为风，则在地为木；在天为ฦ热，在地为火；在天为湿，在地为ฦ土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。在天的“气”（五气）与在地的五行相感，而化生万事万物。
可见，噫气的主要原因一般来说还是因为ฦ太阴“阴盛”，例如脾肺气郁，胃阳虚（阳虚则阴盛）等。在《中医文化随笔2๐o·望诊》中我们已๐经提到เ了五种人，其中提到เ了太阴之ใ人。所以，对于噫气，除了用药物等方แ法对症治疗外，还应该注意病人是否有“太阴之人”性格方面的不足，如果有，应该帮助他努力改正使其成为阴阳平和之人。
清楚了上述病因，我们才能有的放矢地进行治疗，除了药物等方แ法进行治疗外，还应使病人意识到自己้的性格不足，以及不良的生活习气、饮食习惯，加以改正，从而促进疾病的康复。
大意是说，有五种人：太阴之人，贪心而不仁慈，很深沉，自私而不愿意帮助别ี人，但外表上却又不容易显现出来，特别是在当时可能ม不动声色，但事后会采取行动；少阴之人，贪小便宜，有贼心，见人有所损失，则好像自己得到了什么一样，喜欢伤害他人，见人有了利ำ益，反而很生气，心存嫉妒而对人不施以恩德；太阳之人，性情大大咧咧，好说空话大话，志向很大却不扎实前进，言行举止随便而不太顾ุ及影响和后果，做事常自作主张，事情搞砸了也不后悔；少阳之人，好自贵，处于很小的位置，自己้就已๐经认为很满足了，喜欢外交而不爱内部ຖ活动；阴阳平和之人，内心祥和安静，不患得患失，心态坦然，万物一体，淡泊名利ำ，随缘妙用，自重而谦虚，与人处事通过言谈而不通过其他“治理”手段，是谓“至治”。
“春脉者，肝也，东方แ木也，万物之所以始生也，故其气来耎（软）弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。”大意是说，春天是使万物生的季节，所以其气来软弱，春脉ำ端直而长如弓弦，反之为病态。
二是药色。药色即青、红（赤）、黄、白、黑等色。根据五行归属，青入肝、胆；红（赤）入心、小肠；黄入脾、胃；白入肺、大肠；黑入肾、膀胱等。
3、宁志无外。