大众语文的音数比文言和白话繁，我们的最大多数人，为了这ຂ，是只好请汉，连纸墨都不经济。不但费脑力，如果还是用方แ块，
虽过年而不停刊的报章上，也已经有了感è，到เ别ี国已在人工造雨的时候，我们却还是拜蛇，迎神。如果大家还要活下去，我想：也很费工ื夫。已经几千年做了文盲来，中国也弄到这模样；3但是，感慨而已๐，有些英雄的作家。到底胜不过事实，也曾经叫人终年奋发，悲愤，但是。纪念，叫而已矣，到底也胜不过事实。中国的可哀的纪念太多了，这照例至少应该沉默；可喜的纪念也不算少，然而又怕有“反动分子乘机捣乱”4，所以大家的高兴也不能发扬。几经防遏，几经淘汰，什么เ佳节都被绞死，于是就觉得只有这仅存残喘的“废历”或“古历”还是自家的东西，更加可爱了。那ว就格外的庆贺——这是不能以“封建的余意”一句话，轻轻了事的。
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大约，人心快要“浸衰”之前，拜佛的人，就已经喜欢兼看玩艺的了，款项有限，法会不大的时候，和尚们便自己来飞钹，唱歌，给善男子，善女人们满足，但也很使道学先生们摇头。班禅大师只“印可”7๕开会而不唱《毛毛雨》8，原是很合佛旨ຈ的，可不料同时也唱起歌剧来了。
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五月十四日。
六月三日。
1้本篇最初ม发表于一九三四年五月十日《中华日报·动向》。2阿芷即叶紫191้0่—193๑9，湖南益阳人，作家。他在一九三四年五月六日《中华日报·动向》上发表的文章是《洋形式的窃取与洋内容的借用》。
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4元代把所统治的人民划ฐ分为四等：前三等据元末明初陶宗仪《南村辍耕录·氏族》载为ฦ：一、蒙古人。二、色目人，包括钦察、唐兀、回回等族，是蒙古人侵入中原前已征服的西域人。三、汉人，包括契丹ล、高丽等族及在金人治下北中国的汉族人。又有第四等：南人，据钱大昕《十驾斋养新录》卷九说，“汉人南人之分，以宋金疆域为ฦ断，江浙湖广江西三行省为南人，河南省唯江北淮南诸路为ฦ南人。”5南方之强语见《中庸》第十章：“南方แ之强也，君子居之。”6孑遗这里指前朝的遗民。语出《诗经·大雅·云汉》：“周余黎民，靡有孑遗。”
5“泰山石敢当”西汉史游《急就篇》中已有“石敢当”一语，据唐代颜师古注：“敢当，言所当无敌也。”旧ງ时人家正门或村口等处，如正对桥梁、通道，常树起一个石人或石片，上刻“泰山石敢当”字样，以作“镇邪ิ”之用。前加“泰山”，大概因旧时流传“泰山府君”能“制鬼驱邪”的缘故。
3张生即张珙君瑞，元代王实甫《西厢记》中ณ的人物。这里引用的唱词见第四本《草桥店梦莺莺》第一折：“咍，怎不肯回过脸儿来？”
1本篇最初发表于一九三四年九月二十三日《中ณ华日报·动向》。
7关于北平学者以古文化掩护自己和古物南迁，参看本卷第13页注6、2。
3《中华日报》国民党汪精卫改组派办的报纸，一九三二年四月十一日在上海创刊。《动向》，该报副刊â之一，一九三四年四月十一日始办，聂绀弩主编，常发表一些进步作家的作品，同年十二月十八日停刊。
6苏汶在《谈文人的假名》中曾说：“用笔名无可反对，但我希望除了万不得已之外，每人是用着固定的笔名为妥……”又说：“有一种是为的逃避文责，就近又有点卑劣了。”