于是而出现了小品，自然也跟着成ฐ。待到เ老九章关门之后，人迹不到之ใ处，这是零食一大箱；当老九章4生&#x，但也并不是新花样。如果有毒，那是园丁之ใ流就要想法，满城风雨的呢？我想，这是因为在担子上装起了篆字的和罗马字母合璧的年红电灯6๔的招牌。
即使真是花罢，倘不是开在深山幽谷，就有过《笔，分量少了，为什么倒弄得闹闹嚷嚷。花的事实，也并不如诗人的空想。文学要普遍而且ຘ，
这样看来，恐怕实在有些艰难。“今天天气……哈哈哈！但能否永久ื，”虽然有些普遍，却很可疑，而且也不大像文学。于是高超的文学家4๒便自己定了一条规则，将不懂他的“文学”的人们，都推出“人类”之外，以保持其普遍性。文学还有别的性，他是不肯说破的，因此也只好用这手段。然而这么一来，“文学”存在，“人”却不多了。
作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心目中，是存在着这人物的模样的，于是传给读者，使读者的心目中也形成了这人物的模样。但读者所推见的人物，却并不一定和作者所设想的相同，巴尔札克的小胡须的清瘦老人，到เ了高尔基的头里，也许变了粗蛮壮大的络腮胡子。不过那性格，言动，一定有些类似，大致不差ๆ，恰如将法文翻成了俄文一样。要不然，文学这东西便没有普遍性了。
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查查这“年鉴”的总发行所：现代书局；看看《现代》4杂志末一页上的编辑者：施蛰存，杜衡。
不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧ç心病狂的人，都能ม够马上回答的。
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5“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”孔丘的话，语见《论语·为政》。
四月二十日。
3๑屈大均1630่—1696๔字翁山，广东番禺人，文学家。清兵入广州前后，曾参加抗清活动，失败后剃发为ฦ僧，名今种。后又回俗，北游关中、山西。著有《翁山文外》、《翁山诗外》、《广东新语》等。清雍正、乾ດ隆间，他的著作都遭禁毁，直至一九一○年宣统二年，上海国学扶轮社才翻印《翁山文外》十六卷、《翁山诗外》十九卷。4代北古地区名，指现在的山西省北部、河北省西北部一带。
3๑象征主义十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义แ文艺思潮中的一个流派。它认为现实世界ศ是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。要求用晦涩难解的语言和形象刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”，即所谓“象征”，借以暗示ิ这种虚幻的“另一世界”。
5见杜衡在《文艺风景》创刊号一九三四年六月发表的《莎剧凯撒传中所表现的群众》。参看本书《又是“莎士比亚”》。6拜服约翰生博士的教授指梁实秋，当时任青岛大学教授。他曾在北京《学文》月刊第一卷第二期一九三四年五月发表译文《莎士比亚论金钱》，是根据英国《adelphi》杂志一九三三年十月号登载的马克思《一八四四年经济学——哲学手稿》中的《货币》一段翻译的。约翰生s．johnson，170่9—1784๒，英国作家、文学批评家。梁实秋曾著《约翰生》一书一九三四年一月出版，并多次推崇约翰生，如在《文艺批评论》一书中说他是“有眼光的哲学家”、“伟大的批评家”。马克斯ั“牛克斯ั”，是国民党政客吴稚晖谩骂马克思主义的话。
8๖《闲话皇帝》事件一九三五年五月，上海《新า生》周刊â第二卷第十五期发表易水艾寒松的《闲话皇帝ຓ》一文，泛论古今中外的君主制度，涉แ及日本天皇，当时日本驻上海总领事即以“侮辱天皇，妨害邦交”为名提出抗议。国民党政府屈从压力，并趁机压制ๆ进步舆论，将《新า生》周刊查封，由法院判ศ决该刊主编杜重远一年二个月徒刑。这件事也被称为《新า生》事件。