姜氏径至新台，及还兵之日è，
队。于突何与，以刺๐其淫乱ກ：是为宣，自己纳之，而敢吝&#x。”即日。鲍叔曰：“仲有老母在堂，留身奉养，岂真怯
所许，乃子忽之物，时人作&#x，又为先驱？多有&#x，又遣使往郑坐索ิ，必欲如数。昼夜淫乐่，且立要交
，恐鲁庄公发怒，欲以兵威แ胁之。取其邢、部é，乃ี亲率重兵袭纪，回报：“陈君三日前出猎，见屯界ศ口。”蔡ກ季曰：“吾计成矣。”乃将车马分为十队，
国，岂可行此非札之事？”桓公已๐许文姜，遂不从申ã蠕之谏。夫妇同行，车至烁水，齐襄公
了。也是齐侯夫妇溺爱子女，不预为防范，以致儿女成禽兽之ใ行，后来诸儿身弑国危，祸皆
继室魏氏，美艳非常，世无其比，只恨不能一见。忽一日魏氏归宁，随外家出郊省墓。时值
文武当年发迹乡，如何轻弃畀秦邦ะ？
而盟：、三国同患相恤，后有军事，各出兵车为助。如背此言，神明不有！”
攻，可取必胜。”幽王从其言，遣人举烽。诸侯之兵，无片甲â来者。盖因前被烽火所戏，是
政，位必定矣。”州ะ吁命取白壁一双，白粟五百键，候问石蜡，即征硝入朝议事。石惜托言
为申侯。史臣有诗赞宣王中兴之美云：
卫桓公览罢，大惊曰：“叔段不义，自取灭亡。寡人为滑兴师，实为助逆。”遂遣使收
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹ล书受戒，户牖置铭；虽说中ณ兴，也到不得成康时教
百六。引颈长呼兮，继之ใ以哭！黄鸽黄鸽，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能ม逐，遭此网罗兮
谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升行而渐陆。嗟彼戈人兮，徒旁้观而踯躅！
役人既得此词，且歌且走，乐而忘倦。车驰马奔，计一日得两ä日之ใ程，遂出鲁境。鲁庄
公果然追悔，使公子僵追之，不及而返。夷吾仰天叹曰：“吾今日乃更生也！”行至堂阜，
鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝，迎之ใ入馆，曰：“仲幸无恙！即命破槛ນ出之。夷吾曰：“非
奉君命，未可擅脱。”鲍叔牙曰：“无伤也。吾行且荐子。”夷吾曰：“吾与召忽同事子
纠，既不能奉以君位，又不能死于其难，臣节已亏矣。况复反面而事仇人？召忽有知；将笑
我于地下！”鲍叔牙曰：“‘成大事者，不恤小耻，立大功者，不拘小谅。’子有治天下之ใ
才，未遇其时。主ว公志大识高，若得于为ฦ辅，以经营齐国，霸业不足道也。功盖天下，名显
诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之事哉？”夷吾嘿然不语。乃解其束缚，留之于堂阜。鲍叔
遂回临淄见桓公，先吊后贺。桓公曰：“何帛ຑ也？”鲍叔牙曰：“子纠，君之兄也。君为国
灭亲，诚非得已，臣敢不吊？”桓公曰：“虽然，何以贺寡人？”鲍叔牙曰：“管子天下奇
才，非召忽比也，臣已๐生致之。君得一贤相，臣敢不贺？”桓公曰：“夷吾射寡人中钩๗，其
矢尚在。寡人每戚戚于心，得食其肉不厌，况可用乎ๆ？”鲍叔牙曰：“人臣者各为其主ว。射
钧๕之时，知有纠不知有君。君若用之，当为君射天下，岂特一人之ใ钩哉？”桓公曰：“寡人
姑听之，赦勿诛。”鲍叔牙乃迎管夷吾至于其家，朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之ใ功，高国世卿，皆加采邑。欲拜鲍叔牙为ฦ上卿，任以国政。鲍叔牙
曰：“君加惠于臣，使不冻馁，则君之ใ赐也！至于治国家，则非臣之所能ม也。”桓公曰：
“寡人知卿，卿不可辞。”鲍叔牙曰：“所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已。此具臣之ใ
事，非治国家之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸候，国有
泰山之安，君享无疆ຆ之福，功垂金石，名播千秋。此帝ຓ臣王佐之ใ任，臣何以堪之？”桓公不
觉欣然动色，促膝而前曰：“如卿所言，当今亦有其人否？”鲍叔牙曰：“君不求其人则ท
已，必求其人，其管夷吾乎？臣所不若夷吾者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其
柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼ึ义แ可施于四方แ，弗若也；执抱鼓立于军门，使
百姓敢战无退，弗若也。”桓公曰：“卿试与来，寡人将叩其所学。”鲍叔牙曰：”臣闻
‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制ๆ亲。’君欲用夷吾，非置之ใ相位，厚其禄入，隆以父
兄之ใ礼ึ不可。夫相者，君之亚也，相而召之ใ，是轻之也。相轻则君亦轻。夫非常之人，必待
以非常之ใ礼，君其卜日而郊迎之。四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思效用于齐者？”
桓公臼：“寡人听子。”乃命太卜择吉日，郊迎管子。鲍叔牙仍送管夷吾于效外公馆之中ณ。
至期，三浴而三衅之ใ。衣冠袍饬，比于上大夫。桓公亲自出郊迎之ใ，与之同载入朝。百姓观
者如堵，无不骇然，史官有诗云：
争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人。
只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首谢罪。桓公亲手扶起，赐之以坐。夷吾曰：“臣乃ี俘戮之ใ余。得蒙
有死，实为万幸！敢辱过礼ึ？”桓公曰：“寡人有问于子，子必坐，然后敢请。”夷吾再拜
就坐。桓公曰：“齐千乘之ใ国，先信公威服诸侯，号为ฦ小霸。自先襄公政令无常，遂措大
变。寡人获主社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？”夷吾对
曰：“礼义廉耻，国之ใ四维。四维不张，国乃ี灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使
其民。则纪纲立而国势振矣。”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾对曰：“欲使民者，必先
爱民，而后有以处之。”桓公曰：“爱民之道若何？”对曰：“公修公族，家修家族，相连
以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄税敛，则
民富矣。卿建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。——此爱民之ใ道也。”
桓公曰：“爱民之道既行，处民之道若何？”对曰：“士农工商，谓之ใ四民。士之ใ于常为
士，农之ใ子常为农，工商之子常为工ื商，习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。”桓公曰：
“民既ຂ安矣，甲兵不足，奈伺？”对曰：“欲足甲兵，当制赎刑：重罪赎以犀甲一裁，轻罪
赎以鞍盾一乾，小罪分别ี人金，疑罪则ท看之，讼理相等者，令纳束矢，许其平。金既聚矣，
美者以铸剑乾ດ，试诸犬马。恶者以铸组夷斤榻，试诸壤土。”桓公曰：“甲â兵既定，财用不
足如何？”对曰：“销山为钱，煮ุ海为盐，其利通于天下。因收天下百物之贱者而居之，以
时贸易，为女阎三百，以安行商。商旅๓如归，百货骄集，因而税之ใ，以佐军兴。如是而财用
可足矣。”桓公曰：“财用既足，然军旅๓不多，兵势不振，如何而可？”对曰：“兵贵于
精，不贵于多，强于心，不强于力。君若正卒伍，修甲兵，天下诸侯皆将正卒伍，修甲兵，
臣未见其胜也。君若强兵，莫若隐其名而修其实。臣请作内政而寄之以军令焉。”桓公曰：
“内政若何？”对曰：“内政之ใ法，制国以为二十一乡。工商之乡六，士之乡十五。工商足
财，士足兵。”桓公曰：“何以足兵？”对曰：“五家为ฦ轨，轨为之长。十轨为里，里设有
司。四里为连，连为之ใ长。十连为乡，乡有良人焉。即以此为军令。五家为轨，故五人为ฦ
伍，轨长率之。十轨为里，故五十人为ฦ小戎，里有司率之ใ。四里为连，故二百人为卒，连长
率之ใ。十连为ฦ乡，故二千人为旅๓，乡良人率之。五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率
之。十五乡出三万人，以为ฦ三军。君主中军，高国二子各主一军。四时之隙，从事田猎：春
曰搜，以索不孕之兽；夏曰苗，以除五谷之灾；秋曰弥，行杀以顺秋气；冬曰狩，围守以告
成功，使民习于武事。是故军伍整于里，军旅整于郊，内教既ຂ成，勿令迁徙。伍之ใ人祭相同
福，死丧ç同恤，人与人相传，家与家相铸，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖，昼
战目相识，足以不散，其欢欣足以相死。居则同乐่，死则同哀，守则ท同固，战则同强。有此
三万人，足以横行于天下。”桓公曰：“兵势既强，可以征天下诸侯乎？”对曰：“未可