在当今社会，先人们曾经利ำ用自己的一双慧眼，就已经有了很好的证明。就是“宁可不识字，在以前甚至是古代，更能够帮助为官者更好。慧眼识人能够帮助企业领导更好地管理企&#x，不可่。
邓ฑ小平的，他们能ม够既ຂ准又狠，而且省时省力。比如，有名的慧眼曾国藩就是这样的人。他在识人方面还有一句名言，而这一本领ๆ的，察言观色。在挑选人才时，发生在2๐0世纪60่年代至70่年代的“文化大革命”时期。文化大革命时期，阴谋家为ฦ了篡党夺权，以林彪和江青为首的一帮，陷害了一批国家重要的领ๆ导干部ຖ，刘ถ少奇和邓小平就是他们这次主要的打击对象。受到เ了错误的批评和斗争，担任总书记的邓ฑ小平ท。在19๗6๔8๖年的八届二中ณ全会上通过决定，将邓小平开除出党，撤消เ了邓ฑ小平的一切党内外职务，保留党籍。邓小平被押送到เ江西省新า建县的一个拖拉机厂，在那里劳动改造了三年。
当时有一个名叫江彬的边将，为人狡诈机警，善于献媚，深得皇上欣赏，后被提升为左都督。朝廷命他带兵去支援王守仁，与其协同作战。可是，直到เ王守仁和战士们战胜叛贼取得胜利ำ的时候，将兵才带领ๆ着人马姗姗来迟。江彬想与王守仁争功，于是便四处散布谣言，污蔑王守仁。王守仁对此毫不在意，不予理睬。外界的舆论对王守仁也没有太大的不利，江彬见此，岂肯甘心。于是，在一次宴会上，江彬等人在犄角旮ດ旯ຕ一个ฐ不重要的位置安排了一个座位，打算让王守仁坐在那里，想以此来羞辱他。
现在已不再是中央集权的唯皇帝独尊的时代，为ฦ官者也不再能只手遮天，专断ษ独行。作为新า中国的官员，最基本的职能是为人民服务，因此，为ฦ官者还是应当继承“兼听”的优良传统，因为ฦ只有兼听才能保证公正公平。改革开放以来，邓小平明确地指出，人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成、应当成为检验我们一切工作的标准。这一论点地提出，就更加要求各级党政机关领导事事、时时都要听取各方แ面意见，广开言路，兼收并蓄。陈云同志曾指出：“对于工ื作，要想得到比较全面的正确的了解，那就必须ี听取各种不同的一件，经过周密的分析，把它集中起来……我们一定要虚心，多听不同的意见。”
◎仲弓为ฦ季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举ะ贤才——《论语?子路第十三》
《礼记》中说：“博学之，审问之ใ，慎思之，笃行之。”其中“笃行之ใ”就是脚踏实地地去做事情，司马光编撰《资治通鉴》就是最为典型的例子，“脚๐踏实地”一词也是由此而开始被人们广泛应用的。
和珅的第二大亲信是福长安。福长安是军机大臣傅恒的儿子，乾ດ隆皇帝孝贤皇后的侄儿，妻子也是皇族，几个兄弟也都在朝为官。福长安本来也是一名侍卫，后来升为正红旗副都统，与和珅的经历有些相似。和珅看重他的这些关系，和在朝中的影响，便安排引进他到เ军机处，充当自己的帮凶。两人沆瀣一气，一起在军机处对付以阿桂为ฦ首的不与自己合作的军机大臣。
是的，如果表现得对一切都明白，精明过人。也并不是好事。面临危机的时候，藏巧于拙，装ณ装糊涂，扮扮“老实”的样子，凡事不那么较真，往往可以逃避灾祸，转危为ฦ安。而且，在面临险境，或遇到เ突发事件而装呆傻，要比临危不惧和视死如归的壮烈要安全得多。
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为乐事，那ว么困境就不是困境了。
作为一个富商，范蠡仗义แ疏财，乐่善好施，深受相邻的敬重，于是被齐国人举荐，做了齐国的相国。再次走向政坛，范蠡却感叹：我一个ฐ白手起家的布衣百姓，做官做到了相国，治家积累了千万家产，已经达到了极点，不是什么好事情。于是，三年之ใ后，范蠡再次辞官，散尽家财，又一次来到山东定陶西北。
直到เ有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
此时，国王才意识到เ那ว颗铁钉ล的重要性，他在被俘虏的那一刻悔恨地大喊：“钉子，马蹄钉ล，我的国家就倾覆在一颗马蹄钉ล上！”但是，一切已经晚了。战役已经结束了，查理三世因为忽视了一颗钉子而丢掉了自己的王国。这场战役就是著名的波斯ั沃斯战役。后来，不知是谁编了一首民谣，内容是这样的：“失了一颗铁ກ钉，丢了一只马蹄铁ກ；丢了一只马蹄铁ກ，折了一匹战马；折了一匹战马，损了一位国王；损了一位国王，输了一场战争；输了一场战争，亡了一个ฐ帝国。”
当时有人说季布造化大，得到เ了贵人相助。其实，应该说是“信义”二字救了他。
◎小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己้，如见其肺肝然，则ท何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也——《大学》
德行是做人的根本。做事先做人，为人先立德。中ณ国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼ึ、义、廉、耻”这些传统道德准则都亘古不衰，更被多少古圣先贤当做了传家之ใ宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。故有先贤说：德为至宝，一生受用不尽；心作良田，百世耕耘有余。
2010่年11月
之，必察焉——《论语·卫灵公第十五》
【意译】大家都厌恶他，一定要考察他一下；大家都喜欢他，也一定要考察他一下。
◎兼听则明，偏信则暗——《资治通鉴》
【意译】同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”奸佞的小人总是好聚在一起，心怀不轨地做一些欺上瞒下的事情。正直的君子则ท不然，他们虽然也喜欢聚在一处，但一般都做一些于公于私都无害的事情。作为领导，身边自然是少不了这两ä类人。小人们总是喜欢在领导面前说一些“同党们”的好话，攻击一些与自己้过不去的人。但君子不会，他们通常在这一方面都表现得比较木讷。所以，久而久之，小人们对下面的情况的反映，可能会占据领ๆ导大部分的听觉空间，严重影响领ๆ导对底层群众了解的真实性。
但是，作为英明的领ๆ导，就应该学会去分析身边的人的反映。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”也就是说，如果大家普遍不喜欢一些人的话，领导要去实际地考察一下；如果大家普遍都很喜欢一些人的话，领导也要去实际地考察一下。因为，很多人向领ๆ导反映一个人的缺点时，可能真的是这个人做得不好，但也有可能是这个人得罪了小人，才会有那ว么เ多人说他的的坏话。相反，很多人向领导反映一个人的优点时，可能真的是这个人做得很好，但也有可能是这个ฐ人巴结或笼络了小人，才会有那ว么多的人说他的好话。
所以，当领导听到เ很多人对某一个人或某一件事，普遍有很大的反映时，无论是好是坏，都要先实际地考察一下，来确定事情的真伪。免得放纵了小人，或者错怪了好人。在历史上，也有很多这样的情况出现，关键就看领ๆ导怎样去对待。比如，战国时期的齐威王就曾经遇到过这样的情况。
齐威王在位的时候，总是经常听见身边的人跟自己说即墨大夫的坏话，相反，他们对阿大夫的评价却是很高。开始的时候，他相信了群众的反映，认为即墨大夫不称职，而阿大夫是个好官。可后来，他派自己้的亲信到各地去明察暗访的时候，却得到了不一样的结论。他便把即墨大夫叫过来，对他说：“自从你到เ即墨当官后，就总是有人在我面前说你的坏话。等我派人去即墨实际考察后，发现那里的庄稼生长良好，百姓安居乐่业，纷纷称赞即墨大夫你治理有方แ。我才知道是你不愿意巴结我身边的人，才导致了他们经常说你的坏话。”然后，齐威王就重重地奖赏了他。
赏完即墨大夫后，齐威王又把阿大夫叫了过来。对他说：“自从你到เ阿地当官后，总是有人在我面前说你的好话。但我派人去阿地实际考察后，却发现那里民不聊生，百姓生活困苦，都在骂你不是个好官。原来，他们在我面前夸你，都是因为你巴结了他们。得到好处后，他们才给你美言的。”齐威王越说越生气，最后，他下令把阿大夫绑起来，和那些好进谗言的小人一起，扔进热水里煮了。其它的大臣都吓得毛骨悚然，再也不敢像阿大夫一样弄虚作假了，慢慢地，齐国变得更强大起来。
古人说：“兼听则ท明，偏信则暗。”作为一个ฐ领ๆ导，如果一味地相信部分人的一面之词，就势必会造成君子受屈，而小人得志的现象。小人得志后，手中的权利变大，他所能ม笼络的小人也就更多，这样，正直的属下就会受到เ更大的排挤。久而久之ใ，就会形成一种恶性循环，导致领导身边的人大多是结党营私、互相勾结的小人。那ว么เ，想要组织前进就困难了。而解决一切困难的总钥匙就在领ๆ导手里，领导应该争取做到“兼听”，对身边的人反应的情况多加考察，多从群众中获取信息。因为，毕竟“群众的眼睛是雪亮的”，这些人的反映才是正确的。
北宋的吴育说过：“指人姓名，阴言其罪而事状未见者，不可不明也。”也就是说，当有人在领导面前明确地指出一个或者几个人的缺点时，领ๆ导就要注意了，应该特别ี人征地考察一下这个人所说的十分属实。因为，很有可能，这个打小报告的人就是个ฐ好进谗言的小人。历史上，类似这样的小人有很多，比如唐玄宗时期的李林甫。
李林甫是唐朝典型的奸佞小人。他在做宰相时，大肆玩弄权术，使得唐玄宗对其深信不疑。他利用自己的职权，笼络了一些“志同道合”的人，把皇上和正直的大臣们隔离开，使得大家不能ม够直接向皇上反映真实的情况。只要谁在皇上面前说了他的坏话，或者他不爱听的话，他就会笑眯眯地把他们贬职，甚至是赐死。也是因此，他还有了个“口蜜腹剑”的绰号。所以，自从他做了宰相之ใ后，玄宗身边围绕的大都是一些“思想一致”的小人。这些人经常在皇上身边，按照ั自己的喜好评价一些人。玄宗听取了这些“群众”的反映，不加考察便信以为真。这样，导致了很多正直的大臣不得善终，一些小人却因为李林甫等的夸赞而得以高升。一时间，朝廷上下布满了奸臣。
玄宗这个领导如此轻易地听取“群众”的意见的结果就是，奸臣当道，民不聊生。最后，安史之乱爆发，领导差ๆ点丧命，组织
差点解散。
类似这样不开窍的领ๆ导和喜欢反映错误情况的“群众”，历史上不乏其人。比如秦二世时的赵高，北宋靖康时的秦桧，明朝嘉靖时的严å嵩等等。最后，受害最大的往往是领导本身和他所领ๆ导的组织。
所以，无论如何，领导在听取意见时，都要把真正的群众放在首位。宋朝的吴育还说过一句话：“偏听生奸，独任成乱。”也就是说，如果领导把群众放在一边，只听取身边的部分人的意见的话，早晚会使小人当道，组织里霍乱横生。这样，对人对己都不利ำ。
溜须拍马是小人
◎好面誉人者，亦好背而毁之——《庄子·盗跖》
【意译】喜欢当面赞誉别ี人的人，也好背后诽滂别ี人。
作为ฦ一个组织的领导者，拥有一定的权利ำ，身边就很容易聚集一些心怀不轨的人。这些人专门从领导的软肋上下手，经常说一些领ๆ导爱听的好话，来获取领导的欢心和对自己的赏识。有些领导不能看出这类人的具体动向，就往往会被其花言巧语所蒙骗，最后，总是在这些小人的怂恿下，把自己้折腾得人不像人，鬼不像鬼，整个组织涣散时，才后悔莫及。
相比之ใ下，还有另外一种人。这些人平时说的话虽然是正确的，但都是一些领导可能不爱听的话。这样，领ๆ导如果完全按照私人喜好的角度，来听这些话，就有可能ม出现“忠言逆耳”的现象。继而，不仅会，阻塞言路，也会使事情得不到正确的解决。
面对这两ä类人，领ๆ导应该以公平公正的心态，虚心听取双方的意见。对于那ว些好听的话不可全信，对于那些难听的话更不能置之ใ不理，甚至恶语相向。对于这一点，唐太宗李世民就做得非常好。
当年，唐太宗在位的时候，有一位大家耳熟能ม详的谏官叫做魏征。他就是个不爱说“好话”的人，只要认为是对的，无论是在太宗高兴的时候，还是在太宗大怒的时候，他都会直言不讳地说出来。作为ฦ他的领导，唐太宗也能够明确地分辨出他说的话正确与否，并能ม够从千百句话中有选择性地听取魏征的话。
一次，朝廷上下的很多人都以当下国富民强，百姓安居乐่业为ฦ由，请求太宗去泰山封禅。太宗听了大家的话，心里也有了前去封禅的冲动。但是，这时候，魏征却站出来，表示反对。太宗有些生气了，就问他：“怎么？你这么เ反对，是不是觉得我的德行不够高、功劳不够大、把国家智力的不够好吗？”魏征看出了太宗有些不高兴，但他还是坚决地反对了封禅的进行他说：“你虽然有很好的德行，但现在的国库确实不太充实，如果千骑万乘一骑东游，得花费很多钱，沿途的百姓也受不了。而且，其他小国必然会跟随封禅，他们就必然会看到中原那些人眼比较稀少的地带。这样，就容易引起他们对我们的轻视。所以，这是一种只落个虚名但实际却有很多坏处的事儿，为什么还要做呢？”太宗虽然心有不甘，但他知道魏征说得确实正确，就暂时把封禅这件事儿放了下来。这样，为国家和百姓减少了不少损失。
类似如此的事儿，在魏征和太宗之间发生过很多次。太宗虚心听取魏征的意见，处处小心，甚至，有时候对魏征还有些敬畏之心。比如有一次，太宗想出去打猎，行装ณ已经准备妥当，马上要出发的时候。他却忽然下令，取消了这个计划。后来魏征知道了这件事，就问太宗这其中的原因是什么。太宗笑笑，回答说：“我当初想去打猎，完全是想去享乐。但我又想，这样的话，你肯定会直言劝谏。我还是不去的好一些。”
后来，魏征病逝，太宗亲临吊唁。他痛心地说，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为ฦ镜，可以知得失”，“今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。
由此可见，魏征的直言虽然不怎么“入耳”，但对太宗而言，确实起到เ了很大的作用。因为ฦ，太宗作为领导，能够把魏征的话当做好话来看待，时刻๑严于律已。甚至已经不用魏征提醒，就已๐经知道事情的对错。这样，无论是对于太宗本身来说，还是对于整个国家来说，都是一种幸运。
当今的社会，敢于直言相劝的属下越来越少，这与领导对这些人的态度也有很大关系。部分领ๆ导一味地喜欢听好话，自然就助长了那些善于溜须拍马的小人的气势，而同时，也侧面给予了那些正直的属下很严重的打击。这样，就会很少有人敢于直言相劝，那ว么เ，领导就会偏离好的领导路线越来越远。然后，就容易形成一个ฐ恶性循环。长此以往，对组织和个人都不会有什么เ好处。所以，总的钥匙，还是在领导身上。
从古到今，在几千年的历史上，虽然善于溜须拍马的小人很多，但也从来都不缺少敢于直言的谏官和属下。而缺少的，只是能ม够听懂这些人心声的好的领导。比如明朝的海瑞，那是一个敢于直言上谏的典范，当时，他的事迹童叟皆知，青史留名。但可惜，当时的嘉靖皇帝ຓ就是没有做一个好领ๆ导的范儿。海瑞他一生清廉正直，对于上级不合理的命令和法规，无论何时何地，都敢于直言相告。