这座清真寺建于公元七世纪，黑衣月民背后。神态安，真是好看，无数黑衣女子领ๆ着孩子坐在地毯上，进人大门。后经几&，
你何时能ม回到这荒凉，
从广场右拐即可看见一ຖ。这样的组合，从自谦的人到辉煌ä的天，一层比一层明亮，一层比一层高敞，对比强烈，只见围墙。是碧蓝ณ相间的彩釉高墙？高墙上方是金顶白云，是巴๒比伦王国的仪仗大道。道路现在用铁栏围着，中ณ间，不能进．人，这是当年的沥青路。浮在油海上的巴比伦古城一定会燃油取火，则ท是没有想到的，但居然已๐。据说这个路面后世曾有无数次的修补、增层，但是后加的一切均已๐朽腐，只有最早的沥青留存至今。这未免让我们又一次怀疑ທ起人类在很多方面的进步程度。
先得整理一下时间概念。现在国际学术界ศ都知道的“楔形文字”，证明早在公元前四千五百年前两河下游已๐有令人瞩目的古文明。但是，大家在习惯上还是愿意再把时间往后推两ä千五百年，从公元前两千年以后的兰个王朝说起，那ว就是巴比伦王国、亚述帝国和后巴比伦王国。这兰个主国代表着两ä河文明的显赫期，历时共一千五百年，大约与古埃及的历史平行。
例如，苹果是一千五百第纳尔一公斤，相当于一个中ณ学教师半个ฐ月的薪水。中国产的普通铅笔，每支七百五十第纳尔，正好等同一个工ื人的月薪，而一个ฐ中学教师的全部月薪可购买四支，这也是多数儿童失学的重要原因。更离谱的是，在我们所住的旅馆小卖部，不包含邮资的明信片每张一千第纳尔，而一本普通的旅๓游画册居然高达四万第纳尔，等于中学教师全年的薪金。市场，是为ฦ外国旅游者和暴富的走私者开着，但又有多少外国旅游者呢。
我今天没有看到这一些，只看到เ在肮脏和琐碎中ณ，不把时间当时间，不把尊严当尊严。想想也是，这片最古老的土地，说起四五百年就像在说一瞬间，对于建助玫尊卑，早ຉ已疲钝得不值一谈。
我曾两次登上安曼市中ณ心的古城堡四下鸟瞰，也曾j匕行到杰拉西jeh去瞻仰声势夺人的罗马广场，知道这个国家在立国之前，一直是外部势力潮来潮去的通道。山谷间小小的君主，必须练就一身技巧ู才能勉强地保境安民。我对本地历史知之ใ甚少，但从山势遗迹已๐可找到这种技巧ู的印痕，而侯赛因国王，则是方士智慧的集大成者。如果要评选二十世纪以来小国家的大政治家，他一定可以名列前茅。
其实她流泪还有更深的原因。这次她从开罗、卢克索、西奈沙漠、耶路撒冷、巴๒勒斯坦一路过来，一直在与我讨沦着各种文明的兴衰玄机，她心中的文化概念突然变得鸿檬而苍凉，这与她平时的工ื作形成卜大的反差。她和我一样，本来只想与世无争地做点自己้和别人都喜欢的事情，无奈广大观众和读者的偏爱引发了同行间的无数麻烦。我们都想在新า世纪来到之时一躲了之或一走了之ใ，但在异邦ะ文明的废墟前，心情变得特别复杂。故国的文明比过去任何时候都更鲜明地呈现在眼前，我们愿意为它奉献，却不知如何挥去烦嚣。
站在底下举头四顾ุ，立即就能得出结论，这是一个梦幻般美丽的城郭所在，但这个ฐ城郭被崇山包裹，只有一两ä条山缝隐秘相通。这里干燥、通风，又有泉眼，我想古代任何一个部落只要一脚踏人，都会把这里当作最安全舒适的城寨。
陈鲁豫打断说，我们谈点愉快的吧，譬如，你们两人是怎么认识的？
这种发现，如果是在上海、香港、台北、旧金山，我也就好奇地多问几句罢了，不会太惊讶，但这儿是沙漠深处的安曼！于是，不得不冒昧地提出，允不允许我们明大到他家拜访，看望一下蒯太太？
托尔斯泰说，幸福的家庭期时反相像，不幸的家庭各有不同。这个原则ท不适合沿途各国的景象，我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。这不奇怪，贫困因为ฦ失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓率福也就是拥有了自由选择的权利ำ，因此各有不同。