忽听得山呼海啸般一阵欢呼，那ว边又响起了铺天盖地，这，有一根根手，原来只是我们的韦大军把摄像机转向了这个方向，转身一看。我以为ฦ萨达姆到เ了，半圆形地撑着很多，鱼皮朝外，嫉妒了。
棚屋中间是一个巨เ大的石火塘，圆形，高出地面两尺。火塘一半的边沿上，哪里啊，也没有别ี的事，只是觉&#x，横向，远远一看仿佛还在朝一个方แ向游着。伊斯ั兰清真寺建筑体现了一种沙摸中的“，
记得有一位英国建筑学家锡劫丈，我觉得很有道理。阿拉伯人早期，荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候。一直过着现在还能看到เ的贝都因．人刀，需要从很远就看到เ高大而闪光的金顶ะ，需要有保障安全和安静的围墙，围墙之内，需要有阴凉的柱廊和充足的水源。中ณ间的礼拜堂，不管多么富丽堂皇，都是帐篷结构的延伸。其实直到霍梅尼在隐居巴๒黎郊区期间，还曾以一个真实的帐篷作为清真寺的礼拜堂。这种基本功能，使清真寺的建筑简洁、明快、实用，即便在图案上日趋繁丽也未能ม改变主干形态，为ฦ建筑美学提供了一个ฐ佳例。
女神也有回答：
巴比伦古城除了这段路面，再加上前面的一条刻有动物图像的通道，一座破损的雄狮雕塑以及几处屋基塔基，其他什么也没有了。－亚述人占领时是放幼发拉底河的水把整个ฐ城市淹没的，以后一次次的战争，都以对巴๒比伦的彻底破坏，作为一个ฐ句号。结果，真正留下的只有一条路，搬不走、烧不毁、淹不倒，失败者由此逃奔，胜利者由á此进人。这老年的沥青，成了巴比伦文明惟一可靠的见证。现在，在这仪仗大道和其他遗迹四周，已๐经查立起许多高墙和拱门，是根据考古学家们的猜测复原图建造的，新า崭崭的十分整齐。但是走近一看，也仅止于高墙和拱门，脚๐下仍是泥沙，头上没有屋顶，墙内空无物，任凭荒草丛生。有标牌写着，这儿是北宫，那儿是南宫，转弯是夏宫，但从气味判ศ断，这由一堵堵新墙围拦着的荒地，已๐成为游人们的临时厕所。陈鲁胃玖寸着镜头介绍犷一下巴๒比伦古城的历史，然后转身对我说，她最受不了这种新不新า、旧不旧的所谓“古迹复原”。
当这一干五百年的光辉终于黯淡，希腊、中国、印度正好进人一个ฐ早期文明的爆发期，孔子、老子、释趣牟尼和埃斯ั库罗斯他们差ๆ不多同时发出了光彩。这就是说，我们以有年有关种种古代文明谈论的起．点，恰恰是两河文明显赫期的终点。其实我们也没有心力关注它如此漫长的岁月了，不如于脆ะ取其一段，把两ä河文明精缩为ฦ巴比伦文明。范畴一精缩，心里就比较踏实了，我也才有可能ม捕捉以往多寸巴比伦文明最粗浅的印象。约略๓是三个方面：一部ຖ早熟的法典，一种骇人的残暴，一些奇异的建筑。先说法典。谁都知道我是在说《汉漠拉比法典》。我猜测博物馆院子里雕像的第一人选为汉漠拉比，芷是由于他早ຉ在四千多年前制订了这部ຖ二百多项条款的完整法典。法典刻在一个ฐ扁圆石柱上，现藏法国巴๒黎罗浮宫。但罗浮ด宫的藏品实在太多，我去两ä次都没有绕到เ展出法典的大厅。倒是读过一些法律史方แ面的学术著术，依稀知道法典在结语中ณ规定了法律的使命是保证社会女定、政治清明、强不凌弱、各得其所，以正义的名义แ审判案件，使受害音获得公正与平静。这么早就触摸到人类需要法律的最根本理由，真是令人钦佩和吃惊。联想到这片最早进人法制ๆ文明的土地，四千年后仍无法阻止明目张胆的胡作非为ฦ，真不知脾气急躁的汉漠拉比会不会饮泣九泉。
让我们这个ฐ车队感到เ兴奋的是，汽油的价格低得难以置信，只需五十第纳尔一公斤，也就是一元人民币可灌足五公斤，而且是高质量的好油。由此想到，这个国家只要在比较正常的情况下实在没有理由á贫困。我在一本国际地理书籍中读到过这样一个ฐ断ษ语：“巴格达，简直是浮ด在油海上的一个岛。”更何况，两河流域依然水草丰ถ美，鱼肥羊壮。如果说，这点水草曾经大大地润泽了历史，那么，浩瀚的油海能ม给两ä干万人民带来何等的富强！但是，极度辉煌ä的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都变成了反面文章。现在，连世界上最贫清地区的人们，也在远远惋惜这个真正“富得冒油”的地方。陈鲁豫到街上走了大半天，回来告诉我，这儿的人们已经度过了疑间期、愤怒期和抱怨期，似乎一切都已适应，以为ฦ人生本该如此。
直到เ黑夜，才勉强同意进关。这时，我们面临ภ的是六百公里的沙摸，惟一的一条公路就是国际间非常著名的“死亡公路”。不知有多少可怕的车祸在这条公路上发生，据说不止一国的大使都是由á此而结束生命。我们没有其他选择，只能饿着肚子拼命赶路。
很早以前我们还不知道约旦ຆ在哪里，却已经在国际新า闻广播中听熟了“约旦国主ว侯赛因”。这个专用名词几乎成为一个ฐ现代国际关系的术语，含义远超某一个ฐ国家某一个人。这，正是我非要去拜褐ຈ陵墓不可的原因。陵墓在王宫，王宫不是古迹而是真实的元首办公地，因而要通过层层禁卫。终于到了一堵院墙前，进门见一所白屋，不大，又朴素า，觉得不应该是侯赛因陵墓，也许是一个ฐ门楼或警卫处？一问，是侯赛因祖父老国王的陵寝。屋内一具白石棺，覆盖着绣有《可兰经》字句的布慢．屋角木架上有两ä本《可兰经》，其他什么也没有了。踢手跟脚地走出，询问侯赛因自己的凌墓在哪里，我是作好了以最虔诚的步履攀援百级台阶、以最恭敬的目光面又们翁穆仪仗的准备的，但不敢相信的事情发生了。
前两天在耶路撒冷接到เ北京两位朋友的电å话，说湖南和广东的盗版集团又盯上了我的这部ຖ日记。辗转传来的话与以前差ๆ不多：一些资金雄厚的“民间出版渠道”谋求与我合作，如果同意对他们“眼开眼闭”，报刊间的批判ศ文章白可烟消云散；如果不同意，批判文集都准备好了。妻子听到เ这样的j专活总是半天沉默，她不相信盗版集团真食匕一掌定江山，但环顾ุ四周，文化界很多人对此只是袖手旁观、幸灾乐祸，少数人还助封为虐、落并下石。他们不见得都受盗版集团收买，但在恶性抢劫事件发生时，他们只在趁势嘲笑被抢劫者，从来没有对抢劫者发出过一丝阻止的眼神。她一次次问我，“文革”灾难是不是这样被扩大的？我说是。恶人总是少数，但灾难如此之大，除了特殊的政治背景，还因为这种群体心理助长了恶、扩充了恶。更荒唐的是，文化人在助长和扩充恶的时候，总是寻章摘句、满口道义，连恶人也都误以为自己้是“得道多助”了。
佩特拉如此美丽神奇，却缺少文字，也许该有的文字还在哪个没被发现的石窟中藏着，因此我们对它的历史，只能猜测和想象，
这下两位老人都笑了，还是杜美如女士在说：“那ว是一九五五年吧，已经到เ了该结婚的年龄，我们几个上海籍女孩子到南部嘉义玩，?参加了一个舞会，见到了他。但我是近视眼，又不敢戴眼镜，看不清，只听一位女伴悄悄告诉我，那ว位白脸最好，她又帮我去拉，一把拉错了，拉来一位正在跟自己太太跳舞的男人……当然我最后还是认识这位白脸了，见了几次面，他壮着胆到เ我母亲那ว里准备提婚，正支支圣石岛，没想到เ母亲先开口，说看中了就结婚，别谈恋爱了。原来她暗地里做了调查。
蒯先生眼睛一亮，说：“这是我的荣幸，我太太一定比我更高兴，只是家里太凌乱ກ、太简陋了，怕怠慢。”
我想约旦是没有多少选择权利的，一切自然条件明摆着，领ๆ土之争的阴云笼罩着，它至多只能ม在贫困中选择一点尊严。世间太多不平事，有的国家，你永远需要仰望，而有的国家，你只能ม永远同情。
在希腊找到一家，十分低劣，收价甚高，我们在吃饭时拍了几啥唯竟头留念还要加收高昂的“拍摄费”，这种要求在那么เ遥远的地方用中ณ国话提出来，实在有点让人反胃。开罗和特拉维夫各有一家勉强可以，放到เ国内什么เ也不是，叮怜我们一行刚喝半口番茄鸡蛋汤已满脸亲情地要以店为家了。
在罗马时，处处都避不开墨索里尼的影子，事实上他在保存和弘扬古代文物方面真是做了不少大手笔的事，有时还能在电台听到เ他哟年演奏的乐曲，可＿见他对一般意义แ上的文明并不陌生；但作为ฦ法西斯头子他逾越了底线，因此也就成了一个历史的罪人。
我一看街口，是阿拉法特的巨幅画像。
伊斯兰教对耶路撒冷十分重视，有一个ฐ时期这是他们每天礼拜的方向。直到เ现在，这里仍是除麦加和麦地那ว之外的另一个ฐ重要圣地。走出金顶岩石清真寺我环顾四周，发觉伊斯ั兰教的这个ฐ圣地开阔、高爽、明朗，在全城之中得天独厚，扰太教的哭墙只在它的脚๐下。
祭坛中央垒着大块的黑石，前方三个玻璃罩里，点着很多蜡烛。我们俯下身去，点烛、献花。以色列人默默地看着我们。
教堂门口出现了一队队前来参拜的小学生，穿着雪白的制服，在老师的带领下一路唱着悦耳的圣诗。这并不奇怪，t七人眼睛一亮，不能ม不停步观看的是，老师是倒着身子步步后退的。她们用笑脸对着孩子，用背脊为孩子们开路，周围的人群也都为ฦ他们让出了一条道。
淘书客|taoshuke
一九九九年十一月十七习，巴书多达，夜宿rh,ไd雄才官