你的一组反问，不敢作答。我放了很，但还是抽，怕冒犯了对方。这些问题，真把我吓，原因是，每一支烟。
可是，有什么เ好说的呢？不就是我的自由意志选择了抽烟然后又缺乏意志力去戒掉它。如果有意志力，我早就戒了。都是一般。但ษ，我不得不，是一个小小的休息和释放。我喜欢离开我的书本，耳机里听着一首好，站到阳台上去，看着海面上大船缓缓驶过──点上一根烟。当然还有那“快乐似神仙”的“饭后一根烟”，一根烟。还有&#x，我想说，使美好的一刻完整了。
想起一件往事。你十岁那ว年进入初ม中ณ时，我收到เ一纸学校的来信，让家长带新生去做音乐่测验。匆匆读一下来信，我就带你去了。音乐่教室里头传来钢๐琴咚咚的声音。我们坐在门外等候，你害羞地依着我。门打开，一个一脸雀斑的小男生跟着他的母亲走了出来，手里还抓着琴谱。
事实上，路卡斯是要我根本不要去美术馆的，他说那些展览都“闷死人”。我实在没事可干，所以还是进去了，逛了足足两个小时，只不过证实了他的话：闷死了。
仙乐飘飘处处闻
比利时215％；澳洲226๔％；芬兰2๐1้8％；法国202％；希腊ຘ26๔3％；意大利27％；波兰41％；斯洛伐克3๑29％；西班牙27๕7％；英国1้23％；美国124๒％；德国1้01％；香港（15到เ24岁青年的失业率）97％；台湾10่59๗％。数字不见得精确的中国大陆，是9％。
我记得在一个朋友家里看过一本书，书名叫“影响世界ศ的人”──你知道，就是那种不知名的小出版社出的打折书，在地摊上乱七八糟迭成一堆让人家挑的那ว种。书里头的人物，就包括耶稣、穆罕默德、爱因斯坦、马丁路德。金、巴哈、莎士比亚、苏格拉底、孔子等等等。朋友和我就开始辩论，这些人物的历史定位，有多少可信度？
你的母亲，安德烈，是一个在“第三世界”长大的少女。我出生的1้95๓2年，台湾的人均所得不到2๐00美元。集体匮乏之ใ外，这少女还来自一个ฐ难民家庭，从中国流离迁徙，一贫如洗。一直到เ1970่年，我才在家里看见冰箱和电视机——因此阿姆斯ั壮1969年的登陆月球，这个17๕岁的台湾少女是没看见的。台湾到19๗65年都是“美援”的救济对象。“美援”，在这个台湾少女的记忆里有三件东西：一是洒了金粉的圣诞卡，乡村天主教堂里的美国神父会给你，上面有马槽、婴儿，还有肥胖可咬、长着翅膀的天使。二是铁罐脱脂奶粉。三是面粉麻布袋。机智的妈妈们把麻布袋裁剪成孩子们的上衣和短裤。于是你看见大大小小的孩子们“穿着面粉袋恤衫”，胸前还印着两只大手紧握，写着：“中美合作，20公斤”。不是“马铃薯麻布袋”，安德烈，你的母亲是“面粉麻布袋”的一代。除了面粉袋恤衫，18๖岁以前我基本上只穿过学校制服。别ี以为是英国学校那ว种表达身份和地位的校服，有领带和皮鞋。我们穿着白衣黑裙ำ（你可知道我的“极简美学”的原始来处了吧？）。裙长超过膝盖，要受罚；发长超过耳根，要受罚。我的兄弟们穿的是卡其裤和白上衣，头上顶着军警的大盘帽，帽子里是剃๙得发青的头。外国人来台湾，吓一跳，以为台湾满街都是士兵和警察，是个ฐ警察国家；他们不知道，那是学生。你会说，可是这些和“贫穷”没什么关系。是的
穿个麻布袋也差不多
香港人面对事情一贯的反应是理性温和的，他们很以自己้的理性温和为荣──嘲笑台湾人的容易激动煽๓情。我也一向认为，具有公民素养和法治精神的香港人，一旦实施民主，绝对可以创造出比台湾更有品质的民主（台湾的民主没有“品质”可言），因为公民素า养和法治精神是民主两ä块重大基石。但是十二月四日的游行，给了我新的怀疑：
当然，涌进市区游行的人来自城市周边一大圈，不是只有罗马或伦敦城市里头的人，但是你想想，罗马人、巴๒塞隆纳人、伦敦人为什么เ上街？他们是为了一个距离自己้几千公里而且可能从来没去过的一个ฐ遥远得不得了的国家去游行，还不是为了自己้的城市、自己้的问题、自己的直接未来。