天地定位,知来
也,数往者顺ิ,系辞焉而明,八卦相错。雷风á,山泽通气;刚柔相推,是故吉凶者。夫乾,确然示ิ人易矣;夫坤,隤然示人简矣。爻也
圣人设卦观象,水火不相射,天下之动。贞夫,失得之
《彖》曰:咸,柔上而。感也,二气感应以相与。止而说,是
以《履》。履而泰,然后安,故受之以《泰》。泰者,通也。物不可以终通,故
受之ใ以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者,物必归焉,故受
之ใ以《大有》。有大者,不可以盈,故受之ใ以《谦》。有大而能谦必豫,故受之ใ
以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之ใ以《蛊》。
蛊者,事也。有事而后可大,故受之以《临ภ》。临者,大也。物大然后可观,故
受之ใ以《观》。可观而后有所合,故受之ใ以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可以苟
合而已๐,故受之ใ以《贲》。贲者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。
剥者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之ใ以《复》。复则不妄矣,故受
之ใ以《无妄》。有无妄,物然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受
之以《颐๖》。颐者,养也。不养则不可动,故受之ใ以《大过》。物不可以终过,
故受之ใ以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽ษ,故受之以《离》。离者,丽也。
有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有
父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义แ有所错。夫妇之
道不可以不久也,故受之以《恒》。恒者,久也。物不可以久ื居其所,故受之以
《遯》。遯者,退也。物不可以终遯,故受之ใ以《大壮》。物不可以终壮,故受
之ใ以《晋》。晋者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于
外者必反于家,故受之ใ以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者,乖๔也。
乖必有难,故受之ใ以《蹇》。蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。解
者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之ใ以《益》。益
而不已必决,故受之以《夬》。夬者,决也。决必有遇,故受之ใ以《姤》。
姤者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。萃者,聚也。聚而上者谓之ใ升,
故受之以《升》。升而不已必困,故受之ใ以《困》。困乎上者必反下,故受之以
《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之ใ以《鼎》。主
器者莫若长子,故受之ใ以《震》。震者,动也。物不可以终动,止之ใ,故受之ใ以
《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所
归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之ใ以《丰》。丰ถ者,大也。穷大
者必失其居,故受之ใ以《旅》。旅๓而无所容,故受之以《巽》。巽者,入也。入
而后说之ใ,故受之ใ以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之ใ以《涣》。涣者,
离也。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之ใ,故受之以《中孚》。有其信
者必行之,故受之以《小过》。有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,
故受之ใ以《未济》,终焉。