“松野不要闹了，在关切的询问下。他的神魂颠倒被父亲现，任何别人都休想碰，终于，”
他被相思所困，德先生他不是这，
“今晚在俱乐部ຖ。”，当时他父亲脸上的表情变的多么的苍老。也难怪，身为九代单传的日本第00่9章的宝物，一样一样地给熏拿出来看。这都是他特别ี为熏准备的，折磨得他每。他终于把这件秘密的。哦，男人语调中的寒意仍然让他清醒过来。身下的镜子微微一动，一手扶起他的腰á，男人坐起身来，将他的身体固定在空中成为几乎折叠在一起的姿ู势，说“不要动。”
阵？”
“老大呢，对方似乎迟疑了下，将手在裤ไ边微蹭了一下，才伸出来。阵内与他握手时，感觉掌心一片冰凉。他打量了这个叫苍的男孩一眼。身材很高，四肢修长，略长的黑色短，总体感觉很平淡。倒不是容貌，而是穿著一身灰色的形状无可形容的便装，不要说与静人相比，就算是与有着灿烂红的阿尊，在气势上也就会先输。由á于阵内八小时正职外的工作，经常能ม见到各样的美人。在纵然不能ม说是以貌取人，但每个人也会努力地以装扮将自己最耀眼的地方充分显露出来的这一圈里，象这个叫苍的男ç孩这样，几乎可以溶入背景的装扮，是非常少有的。他注意到苍与他握着的手似乎僵硬着，一边阿尊已经拉着他往前走，一边说，“苍不喜欢人家碰他，所以老大你也不用握手了。静人刚才已๐经醒了，咱们赶快回去，不要让他一个人在那ว里东想西想……”
菲见他不肯答理，嘟็起了嘴，过一会，又开始在房间里大跳艳舞。黑色网眼的丝袜确实是很诱惑，只是穿在他从小看到大，现在还记得曾是怎样粉红小猪腿的人身上，没有丝毫说服力。
“你愿意为我做什么？”男人的声音中似乎ๆ带着一丝嘲弄的滋味。回答是安静却不可动摇的，“一切。”
店里的台柱一直是德，而且也没人想要和他争。艾斯ั和蓝在店里的业绩都不错，只是两ä人各有各的毛病，蓝是性冷感，虽然长了张性感小猫的脸，技术又高。艾斯嘛……艾斯是只要他那医生一个月不来就会受不了。听说艾斯ั从客人那里来的东西很快都会转手，蓝ณ从心里瞧不起那种敛财鬼。后来听风闻说艾斯ั把那些钱都倒贴了给他的医生，蓝就更瞧不起他。干，做这行做到要倒贴钱，还是趁早ຉ回家吧。
记忆中最后一次违背了男人的命令，似乎已是许久之前的事情。在男ç人严格地命令着“不许”下，他仍然了。如果可以，他很想解释，那ว不是因为ฦ正在同时玩弄他的嘴，他的密处和他的分身的那三个陌生男ç人的原因，而是因他紧ู闭的密菊在难以轻易进入下，他的主ว人走了过来，轻轻的用手指挑逗地磨蹭着他的入口。在那一刻，他忘掉了所有的命令，脑中ณ只剩下一片空白。过了好一会他才明白，他刚ธ刚经历了一次没有射、精的。身周人的动作停止了，似乎连空气也停滞，房间中只剩下他和他的男ç人。在模糊的记忆中他想努力搜寻，男ç人的原话到底是“不许”还是“不许射、精”，然而在男人的威แ势下，他早已明白自己้并没有解释的权利。
之后他开始寻找关于这些方面的著作，才现关于sm的书籍，虽然种类繁多，却没有一本是真正解释了人类社会中的这种现象的。
施虐saທdisticນ，受虐maທsochisticນ，以及sm这次词汇来源的词源saທdomasochism，最初都出自19世纪的一个ฐ心理学家克拉夫。艾宾。他将施虐与受虐做为两种单独的现象处理，并认为都是不正常的性行为。到了弗洛伊德的心理分析时代，则将两种现象结合到了一起。
“因由对他人的虐待而得到快感的人，其本人亦会有被虐待而得到快感。施虐与受虐性往往同时存在与一个人的身上，只是可能ม显现的程度有所不同”。依弗洛伊德的解释，施虐是人性中更本能的事物，是因在性的本能ม中成为独立与夸大的单独体而孤立出来，而受虐则是更复杂的现象，因它与人类一般的性行为本来目的更加隔离，因此因受虐得到快感的人，是因在受虐的过程中经历着情感的投射和转移过程。
这两位心理学家的鼻祖，都将施虐和受虐作为单独存在的病例存在，认为它们是从虐待受虐待的性行为中分别得到快感。而也是在这个意义上，施虐狂与受虐狂成为通俗词汇流传出去。直到20世纪后，另一位学者哈弗洛克。依里斯才提出，施虐受虐是密不可分的行为，而参与在其中的双方，可同时由á其中得到เ快感。他将这种现象称做“algolagnia”，拉丁文中的“loveofpain”，在痛苦中所感受到的快感。
然而所有这些理论上的解释，都并不能完全解释现实中ณ的现象。随着sm圈逐渐从暗影中显露，身在其中者开始以圈内的解释来定义sm，而其中ณ一种通常为大众所接受的解释，是称为“权利ำ转移”po9erex9ge。因在某些sm场景中会涉及事先的讨论，规则或暗号的默认。而又有一种理论认为，在sm的过程中，身为接受者的m，因同意身为施与者的s对自己้身体的作为，而将控制自己้的权利转移给了s。而s在接受这种权利的同时，亦要承担着为ฦ自己与对方带来快感的任务。
然而权利转移的词汇并不能解释许多的sm行为ฦ，被认为ฦ是其代表的谈判，更多的也并非涉及到权利ำ过度，而是彼此默认规则的讨论。加上女权主ว义แ者以“权利转移”这个词语攻击sm事实上并不是关于性，亦非关于快感，而是关于权利与控制，正如千年来男性借助力量对女性的迫害，而使得这种理论限于道义上的僵局。
德叹了口气。
在国立图书馆借出的那些书，不但没能帮他理解sm的意义和行为ฦ，似乎反而更混乱ກ着他的思想。使他更难以分辨sm的本质是什么，是关于权利，是关于性，是关于快感，是关于强迫与顺从，是关于反抗与征服，或是关于共同的探索ิ？
而他一个月来所经历的事情，更是动摇着他心中ณ根本的事物。许多以为ฦ是坚固的事物，突然变的遥远而模糊。
在亲眼见到之前，他本是绝想不到，一个人竟然可以放弃自己้到那种地步。似乎最起码的尊严å，自由，身体，甚至意识本身，都不再是必不可少的？
又或者，是他想将sm归为某一个特定的种类，而将从事这一类行动的人，贴上某一种标签，归结为ฦ某一种特别的属性，于是就可以锁上头脑แ中相关的那一小格。放心着自己并不是属于会变成那样的人，因此可以以宽容的心态去看待那种行为ฦ？
归根结底，毕竟还是一种自私的行动？或者是人类所有行动的动机，归根结底也还只是处于保护自己的这一最自私的本能。