公元纪年年号朝代及帝ຓ王政治情况公元前49年黄龙汉宣帝刘询这年十二月，国亡族灭，十一年后。同年石闵杀石鉴，国小势微，即行改元，宣帝病亡。自立为帝，遂改元。2๐33๑年青龙魏明帝曹叡魏国司马氏专权，政治危机四伏，五年后魏明帝病亡。35o年青龙后赵石鉴国内大乱，年号由á权臣石闵所改。公元25๓年龙兴东，229๗年，三年后。39o年龙飞后凉吕光其国初建，政治混乱，三年后吕光死；国力微弱ึ，其子吕篡自立改元。398年青龙后燕兰汗顿丘王兰汗杀燕王慕容宝，同年慕容；改元青龙，称帝改元。4o7年龙升夏刘勃勃匈奴刘勃勃脱离后秦后建立夏政权所用年号，六年后改元。661้年龙朔唐高宗李治与邻国战争频繁，三年后改元。7o5๓年神龙唐中宗李显时年武则天死，中宗初ม立，国内政治混乱；三年后改元。7o7年景龙唐中宗李显景龙四年，韦后等毒杀中ณ宗，立少帝ຓ，改元唐隆；同年李隆基杀韦后。761年黄龙唐段子璋这年四月，唐梓州刺๐史段子璋反，称梁王所用年号；五月即被平。78o年见龙唐南诏异牟寻地方民族政权；曾与吐蕃联合攻唐，大败。81o年龙兴唐南诏劝龙晟国内危机四伏；六年后劝龙晟被权臣所杀，弟立为王。921年龙德梁末帝ຓ朱友贞这年十月与晋交战大败，失亡二万余人，国内大乱ກ；龙德三年十月国被唐所灭。92๐5年白龙南汉王刘岩四年后改元大有。933年龙启闽惠宗王璘二年后改元永和；同年十月，王璘病重，被福王王继鹏杀害。1้156年龙兴宋大理段正兴云南的地方政权。1355๓年龙凤宋小明王韩林儿元末红巾军政权的年号。时年韩林儿称帝ຓ，号小明王，国号宋。十二年后，林儿溺死，朱元璋称帝，龙凤政权结束。1397๕年龙凤汉明皇帝ຓ田九成沔县白莲教起义建立政权所用年号，同年被镇压，九成亡，年号废。
夜径泽中，令一人前行。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏ั！”乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为ฦ两，径开。……后人来到เ蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，……妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝ຓ子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。（《史记·高祖本纪》）
在上古的原始宗教观念中，龙与蛇都是重要的通天神兽，只是龙的神格较蛇略高，因而春秋时期也有人用龙、蛇来比喻君臣。晋献公二十二年（公元前655๓年），晋国生内乱，公子重耳逾垣出逃国外，介子推等臣僚随之流亡。十九年后，重耳返国，是为晋文公。晋文公遍赏群臣之时，竟忘了介子推。介子推失望之余，遂携老母入山隐居。“介子推从者怜之，乃悬书曰：‘龙欲上天，五蛇为ฦ辅。龙已升天，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。’”（《史记·晋世家》）介子推的从人将晋文公比喻成龙，将介子推等五位臣子比喻成蛇。当时人们使用这种比喻的深层基础，还是中国远古社会的“君及官吏皆出自巫ใ”342这一史实。不过，当时还没有形成以龙专门比喻君主的观念，介子推从人所作的比喻尚带有一定的随意性。
皇帝的封赐表明朝廷对民俗龙王正统地位的承认，这不仅抬高了民俗龙王的地位，又进一步刺激了民间龙王庙的展，终于使龙王形成了一种能与佛、道两教诸神抗衡的独立神祗。
中国百姓崇信龙王，主要是向其祈雨。道教抓住了大众的这一心理特点，大肆宣扬道教拥有召唤龙王降雨消灾的法术。《太上护国祈雨消魔经》中ณ记述了道家的祈雨论著以及道教中龙王在祈่雨中的作用，在道教经典中极具代表性：
佛教中的龙是佛法的护卫者。据佛教典籍所载，释迦牟尼原为天上的一生补处菩萨。一日，菩萨观降生日至，即化作六牙白象，于摩耶夫人右胁降生尘世，是为悉达多太子。太子一落地，即自行七步，下足处皆生莲花。他一手指天，一手指地，作狮子吼道：“天上地下，唯我独尊。”天地为之震动。据《修行本起纪》云：此时“有龙王兄弟，一名迦罗，二名郁迦罗，左雨温水，右雨冷泉，释梵持天服裹之。天雨花香，弹琴鼓乐，熏香烧香，捣香泽香，虚空侧寒。”《过去现在因果经》也说：“难陀龙王、优难陀龙王于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。……天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂โ，烧众名香，散诸妙花，又雨天衣及以璎珞，缤纷乱坠，不可称数。”由á此可见，自悉达多太子一降生，佛教中的龙就在为佛服务。这个佛教故事在中国又演变为九龙吐香水浴佛。中ณ国文物中多有以“浴佛”为ฦ主ว题的图像，早期者如北魏三年石造像背光背面的佛传浮雕，画面分上下两层，上层为太子于摩耶夫人右胁降生情景；下层右侧为太子指天地作狮子吼情景，左侧为九龙浴佛情景。大英博物馆藏中ณ国唐代佛法传长幡中，亦绘有浴ภ佛故事。画面下部，刚降生的太子垂手而立，头上乌云之中露出九尊龙，作吐雨状。最为宏伟的“浴佛”造型当属四川大足宝顶ะ山南宋摩崖石刻“九龙浴太子像”。石刻上方本有一股清泉，古代艺术家巧妙地在泉下刻龙九头，又将泉水引入中央龙口，龙口吐出的清泉正落在双手合什、坐于盆上的悉达多太子头上
我们现，宋代的土龙祈雨法中ณ，竟不允巫觋参加，仪式中ณ也不采用巫术中必用的音乐่，而刻意强调庄重、肃穆的气氛，这说明此时巫觋的地位与巫术的影响较前代明显下降；在画龙法中ณ，对龙图内容作了严格规定，不再象前代由画ฑ家施展画ฑ技即兴挥，而画面尤如符咒，不再强调艺术性。