黄帝、尧、舜垂衣裳，而天下理，始为文章以表。越是国家动乱、国势衰，乃染五色，故衣玄而裳黄，盖。越容：乞灵于龙，日、月、星辰、山、龙、华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣。”备十二章。
从上表所列一望可知，启用与龙有关年号的朝代无一是太平盛世。旁้观{69๗}翟草木之华，《虞书》曰。“予欲观，是统治者昏聩无能或浅薄愚昧的表现。历史证明，书写历史的只能是人自己而&，“说龙”不可能真正给人带来好运。插图
这又是一个无从查考的故事。秦朝统治时期，正如《史记集。常自称得金德：“秦襄公自以居西戎，主ว少吴之神，作西戎，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤๒，祠白帝。少吴，金德也。”五行学说中金属白，因而故事中的白帝子显然是暗指秦王朝。五行学说中克金者为火，火属赤，因而故事的编造者将刘邦ะ神化为赤帝子。白帝ຓ子被赤帝子所斩ล，预示了强秦终将亡于刘邦ะ之ใ手。这里，刘邦俨然以神的化身出现了。这一神话的出现起到了“诸从者日益畏ั之”的效果。刘邦ะ称汉王以后，崇尚赤色，其根源也在于此。我们今天看来，刘邦斩蛇之事可能是有的，而由斩蛇附会的赤帝子之说则是依政治的需要而编造的。等汉王朝建立以后，诸位熟读经书的大臣们依五行理论推演起来，汉无论如何也不应是“火德”，于是出现了“土德”与“水德”之争，直至汉文帝ຓ时才以“土德”的胜利宣告结束。348由此可见，当时刘邦等人依据五行说编造的神话，究竟有多少可信的成份
统一六国的秦始皇也有被称之为龙的经历。据《史记·秦始皇本纪》载，秦王政三十六年（公元前211年）“秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’退言曰：‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃ี二十八年行渡江所沉璧也。”这是一段充满神秘色彩的记述。东汉学者王充认为，那神秘的奉璧人乃“妖鬼象人之ใ形也。夫沉璧于江，欲求福也。今还璧，示不受物，福不可得也。”（论衡·纪妖篇》）如今，我们用历史的目光去分析这段记述，又应当怎样理解呢？我们知道，秦始皇末年，人心浮动，饱受秦朝暴政摧残的大众以各种形式进行反抗。就在奉璧事件生的同年，“有坠星下东郡，至地为石，黔或刻其石曰：‘始皇帝死而地分’。”有人在陨石上刻下咒骂秦始皇的话。这件事很可能ม是反对统一的六国贵族残余势力所为；而我们从中ณ也可以看出，利用世俗迷信心理进行反秦宣传，是当时斗争的重要手段之一。那么，我们可以这样理解奉璧事件：当年很可能有人获得了秦始皇曾沉于江中的玉璧，反秦势力遂策划了这一“装神”行动。奉璧人所说的“滈池君”，张晏注：“武王居镐，镐池君则武王也。”那么奉璧人所言的含义แ是：秦皇无道，江神不再接受他奉献的玉璧，他也不再受神的庇护；现请你将这璧转交像武王那样专门讨伐无道的君主，使他替天伐秦。然后又恶狠狠地诅咒道：“今年祖龙死！”“祖龙”指的是秦始皇。《史记集解》载苏林注：“祖，始也。龙，人君象。谓始皇也。”嬴政集古史传说中之“皇”、“帝”于一身，自称“始皇帝”；他又极信巫术及方士，实在是当时最大的巫师。人们以“祖龙”称之是再合适不过了。这一装神行动达到了预期的效果，它给秦始皇的心理造成了极大的压力，同时引起了统治阶层的恐慌。次年七月，秦始皇病死沙丘。奉璧者的诅咒虽未完全言中，但却和事实相差不远，令人感叹
清代统治者最热衷于加封龙王。据《清朝文献通考》载，清统治者对位于今北京海淀区温泉以北山腰的黑龙潭龙神极为崇拜。潭后有于明成化八年（1472年）建成的黑龙王庙：
尔时月光真人又白天尊言：“天下及诸方外国时遭炎旱，如此苦恼，作何法事，即得雨水调和，五谷会得丰ถ熟，人民饱满？”天尊语月光真人曰：“子受吾教于阎浮之内，或在聚落、或在高山、或在水岸、或在洞穴、或在清净之处建立坛场，安置尊像，挂诸幡盖，烧香燃灯，香汤沐浴，著新净衣服；转读此经，广为众生设诸花果、名香，随时供养；广设斋馔，上献方十无量天尊、三十六天帝君、天功父母及诸神仙、一切龙神及诸灵圣，作大利益。天帝当遣八部大龙王，云、雷、雨师，兴动云雾，施绕世间。须臾之顷，即令江河溪涧、上下四畴令得霶霈，草木丛林、一切花果五谷之类，悉皆生成枝叶茂盛。”33๑4
古代祈雨巫术全无科学成份，当然不会对天气变化产生任何影响，然而也有天缘巧ู合，碰对了的时候。宋代大诗人欧阳修有《百子坑赛龙》一诗吟咏此类事件：