31o参见李学勤：上海人民美术出版，《安徽省博物馆藏青铜器，《三。
26๔1资料见安徽省博物馆：《南方民族考古》第一辑，《试论虎食人卣》，《文。19๗87年第1o期：《楚帛画》，《中国大百科全书·考古学》，中ณ国大百科全书出版社，1968年。
172沈仲常：1987年，1987年，
21ä。
134张光直：《三代社会的几点特征》，文物出版社ุ，《考古学，1986年。
96参见张光直：玉琮面纹”之“6草鞋山二层”，《谈“琮”及其在中ณ国古史上，《文物与考古论集》，文物出版社，19๗8๖6年。
55刘洪杰：《揭开“华夏第一龙”的神秘面纱》，《历史大观园》，总第69期（199๗1年）。
何新：《中国神龙之谜的揭破》，《神龙之谜》，延边大学出版社，1988๖年。
不仅皇家喜爱舞龙灯，百姓也不例外。清道光年间《沪城岁事》载：
总而言之，龙那雄奇威แ武的外貌，圣灵神异的特性、光怪6๔离的身世，自古以来就引起了文学家的幽思遐想，为异彩纷呈的中国文学增色不少。至于龙在文学作品中充任的角色，则与我们所阐述的龙的定义แ与基本含义是完全一致的。文学家笔下的龙无非是一种神兽，它可以上天入海ร，可以担任神职，可以与人类结下恩恩怨怨，充当人类的朋友或敌人；然而它们与人类全无血缘关系，更不是什么เ“中华民族的祖先”。中国人对龙素来是“尊而不亲”，或者说，是好奇多于崇敬，利用多于膜拜
玄山之间，故以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！
中国小说始于魏晋南北朝时期。当时处于萌芽状态的小说，“志怪”者占大多数。作者多以简短的语言，记录了关于龙有关的故事梗概ฐ，没有曲折情节与文学性描写；故事中龙也不过是我们所熟知的诸如神兽之类。以当时志怪小说的代表作《搜神记》为例，其中ณ说到龙是神人坐骑：
潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。
见于佛座狻猊好负重
366闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，1้9๗48年。
367刘尧汉：《中ณ华民族龙虎文化论》，《中ณ国文明源头新探道家与彝族虎宇宙观》，云南人民出版社，1985年。
36๔8据张{72}《吴录》云：“八绝者，菰城郑妪善相、刘敦善星象、吴范善候风气、赵达善算、严å武善棋、宋寿善占梦、皇象善书、曹子兴善画，是八绝也。”（《历代名画记》卷四）
369曹不兴所绘龙图有能致雨的传说，足见其技法高妙。参见本书第四章第二节“祈่雨巫ใ术中的龙。”
37o参见陈传席编：《六朝画家史料》，文物出版社ุ，199o年。
371语见《唐朝名画录》。
37๕2参见本书第三章第七节。
373《宣和画谱》卷九载，当时御府所藏董羽画作十四幅，其中有“腾云出波龙图”、“战沙龙图”、“江叟吹笛图”等；又张宪《玉筒集》卷十载“董羽‘卧沙龙’：仰阁青牛，横搘赤鲤腮；轻雷惊不起，直待早潮来。”
374๒单国强：《为龙传神》，《紫禁城》，总第44期，1้988年。
3๑75事见《画史会要》、《明画录》、《嘉兴府志》。
37๕6事见《国朝画征录》（清）、《清画家诗史》、《读画辑略》、《榆园画志》。
377所引《张羽煮海》故事梗概采自：《中国神话史》第十章“唐五代的神话”，上海ร文艺出版社ุ，1้988年。
3๑78参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
3๑79๗参见傅起凤、傅腾龙：《中国杂技史》，上海人民出版社，1989๗年。
3๑8o曹昭燏等：《沂南古画像石墓掘简报》，文化部文物管理局，19๗56年。
38๖1参见本书第四章第二节。
38๖2参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
383资料参见淮阴市博物馆：《淮阴高庄战国墓》，《考古学报》，198๖8年第2期——
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