《易》是《易经》、也叫《周易》因为流行在周朝。以六十四卦、三百八十四爻&。我把卜的结果排比如下，说“悔亡”的爻十八次。根据《周易》，《左传》、《：《周易》是卜筮用的一本签文总集：说“死悔”的爻七次；说“亨”的爻三；说“旡ກ咎”的爻八十五次；说“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；都以根据《周易》来说明á；说“吉”的爻一二一次ä；说“凶”的爻五十二次。这些名堂，在在都显示了《周易》这部ຖ书的卜筮特色。卜出来的结果累็积起来，古代人喜欢โ，每在新卜之事与所现之ใ兆相同的时候，就可以援用累积的结果，这种卜的方法。不必再重复了，比以前方แ便，所以叫《易》。
见图
第五组《柏杨替武则ท天乱伦》、《让人肏了三百年才复仇吗？》、《记清朝后宫》、《头大·头大·两头大》、《屁股·屁股·翘屁股》、《一个性交姿ู式的建议》、《陆小芬的乳房问题》、《新女性战歌附答》、《准露奶头的德政》、《大义裸体》、《有奶没奶都是娘》、《“好为妇人出脱”》、《论难养的》、《鞭子缠身可也！》是以女人地位、女权、女人性格为ฦ主的种种讨论和发挥。
至于说孔子删订这部书的事，是不确实的。因为孔子八岁的时候，吴季札就到鲁来听乐工给他歌诗了。那时的分类名目，都已经定型了，自然不是孔子所能删订的了。
今天早ຉ餐前后，写了《且且且且且》，说“且”字就是指男性生殖器的古字。意犹未尽，想到เ《诗经》中一首被曲解的诗——《寨裳》，正好可用来说明。《寨裳》是一首情诗，李一之《诗三百篇今译》中，翻译如下：
子惠思我，你如果好意相亲。
褰裳涉溱。且撩衣便可渡漆！
子不我思，你如果并不诚心，
岂无他人？难道就再无他人？
狂童之狂也且！你这厮别太骄矜！
子惠思我，你如果好心相思，
寨裳涉洧。且撩衣便可渡洧！
子不我思，你如果并不诚意，
岂无他士？难道就再无他士？
狂童之狂也且！你这厮别太狂气！
最后一句“狂童之狂也且！”裴普贤、靡文开《诗经欣赏与研究》译为ฦ：“轻狂小子糊涂虫！”“小傻瓜呀太轻狂！”洪顺隆《国风下集》译为：“狂妄的人儿啊你真骄做情薄。”“狂妄的人儿啊你真骄做无情。”裴普贤、靡文开说：“且：语助词。”洪顺ิ隆说：“也且：句未助字。”都是根据古注引申的，其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚，有史以来，中ณ国人就从来没弄清楚过。其实这句诗的标点该是“狂童之狂也，且！”它根本是女孩子小太妹打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别ี人想，“你神气什么，你这小子，ji巴啦！”台语发音：“卵叫啦！”
我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中ณ也可依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃ี是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为ฦ“ji巴”、译为ฦ“屌”字，才不失原意。
《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到เ国与国间办外交，都要引以为喻。《左传》昭公十六年公元前五二六年中，有这样一段；
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”……子大叔赋“褰裳๙”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子太叔拜。宣子曰：“善哉！子之ใ言是指这首诗！不有是事，其能终乎ๆ！”
郑国的子大叔用《褰裳๙》诗来威胁、来拿跷、来言近旨ຈ远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为ฦ之ใ诗曰：‘子惠思我，褰裳๙涉แ洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么เ流行。正因为ฦ这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己้也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之ใ之辞”。看了诗中有“且”的字眼，的确是“谑之之ใ辞”没错，但是是否口出此言者即为ฦ“淫女”，那就有待研究了。
一九八四年十月八日午前