虚一
一九六九年四月九日
一九八六年四月九日
毛虫,介虫แ;阳气之ä,阴阳之精,毛羽之ใ虫,羽虫;毛而后生,毛;羽虫之精,鳞而后生,介鳞之虫,阴气之所生也。惟人为傈匈而后生也王聘珍校日:倮匈谓无毛羽与鳞介也,羽而后生。介而后生,鳞虫,介虫之精者曰龟,鳞虫之精者曰龙,
在挂照ั。倮虫之精者曰圣人,有一道门,门旁้有规则ท须ี知、有售票处,缴了钱,阿兵哥购票,就可买到该号姑娘的票。国民党为ฦ了给带兵的军官留点“身价”,“军中乐่园”都粗分两ä部分,就是“军官部ຖ”也叫“官长部ຖ”和“战士部”也叫“士兵部”〔注三〕。当时“军官部”每张票二十五元、“战士部”每张票十元。有的分得较细:例如金门的“军中ณ乐园”,就分三部ຖ分,“军官部ຖ”每张票二十五元、“士官部”每张票二十元、“战士部”每张票十元。虽然票价有高低,但是官兵聚麀的事实,总未能掩也。
我写这些话的结论是:女人不是孔夫子或尼采之流所能对付的,虽然他们比一般人多了解一点女人,但这些只是理论,不是实务,实务上,他们并不高明。
宋太宗灭北汉,夺其妇女随营,是为营妓之ใ始。后复设官妓以给事州ะ郡官幕不携眷者。官妓有身价五千,五年期满归原察。本官携去者,再给二十千。盖亦取之ใ句栏也。营妓以句栏妓轮值一月,许以资觅替,遂及罪人之ใ孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之ใ。最为批政。南宋建国,始革其制。
男ç子汉同男子汉之间来往、高人与高人之间来往,你就不会有倒胃的感觉。可是当你认识了女人和小人,你就必须准备随时在一夜之间,领教他们的无情与无趣,不论这种来往有多深,不论这种来往有多久、不论这种来往当时有多罗曼蒂克、有多么令人怀念之处,只要他们是女人、是小人,你就不能高估、不能倚恃。女人和小人会在一夜之间毁掉这些,把你和交情丢掉,像丢掉一只不值一顾的破鞋。
尝见一诗云:“闽风生女半不举,长大期之ใ做烈女。婿死无端女亦亡,鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫,断ษ肠幽怨填胸臆;族人欢笑女儿死,请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门,夜闻新า鬼求返魂。”——呜呼!男ç儿以忠义自责可耳,妇女贞烈,岂是男ç子之ใ荣这种前进的言论,在礼ึ教下的中ณ国,真是大胆、真是少见。他反对逼人做贞节烈女。一百多年后重看他的言论,真令人有智仁勇俱全之ใ感。
有关屁股之ใ事甚多,以上只就审美的“肉体上屁股”而言。摩根斯ั特恩cນhristiaທnmenstern曾有诗细分出“肉体上的屁股”fleshlybottom和“精神上的屁股”spiritualbຘottom,我之此文,则专指前者。
这种双娶ດ二嫡现象,那ว时候似甚流行。《魏书》酷吏传记李洪之ใ有张、刘二妻,“为两ä宅别居,二妻妒竞”都是这一类例子。这时候又流行起并后,相沿成例,一直到清朝。陈顾远记三国时。孙皓宫中,佩皇后印殁者甚多,尚非即以后称也。春秋以降,并后之ใ事,除北齐后主外以北周为ฦ著。当时五皇后并立,曰天元大皇后、天大皇后、天左大皇后、天右大皇后、天中ณ大皇后是也。唐无并后之事,但在五代方แ面,后唐之大祖。刚ธ有刘ถ曹两妃,为晋王时,各被封为ฦ夫人:庄宗正室曰卫国夫人韩氏,其次燕国夫人伊氏,其次魏国夫人刘氏:既皆以妃及夫人称、即非绝对之妻妾关系可知,故庄宗即位后,得尊生母为ฦ皇太后,而以嫡母为ฦ皇太妃。并册魏国夫人为ฦ后也。元其始即采并后之制,新元史后妃传载之详矣。明并后匹嫡亦有数例,一为懿ງ文太子之常吕两ä氏并册为ฦ妃,一为ฦ秦王樉之ใ纳王保保妹为妃,又以邓愈女为ฦ配。其他又有宪宗时两ä太后并尊之故事也。降至清世,穆宗立后,尊文宗皇后钮祜禄氏为慈安皇太后。其生母皇妃那ว拉氏为慈禧皇太后,并临朝听政,则又两ä宫并尊之续也。
戈迪瓦夫人骑着马穿遍了大街小巷,竭力耐肴性子。她恐怕喊得难听,百姓会笑她,便用一种很娴雅的贵妇腔喊叫着,叫大家出来看。然后,她又尝试着模仿鱼贩,卖果子的和打扫烟囱的叫唤声。这时候,她才想到เ,要是带着一串铃,或是一面锣就好了。科芬垂号称男ç子的人都到哪儿去了?古老的撒克逊精神是打胜仗,奸淫掳掠和用光明正大的态度一决胜负的精神。现在,这种精神都到哪儿去了?到了傍晚,人困马乏,她的喉咙也喊肿了。
刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗,说:“升天虽可喜,削地已๐堪哀。早知守厕去,何须拔宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字,足见天上人间,都有厕所相应,人既ຂ升天为神看门,神亦降世为人守厕,人神相得大便、小便、大小便之乐,天人合一,不亦畅乎!不亦畅乎ๆ!
我李敖当然有雅量接受朋友对我文章的删改,但这种删ฤ改,一、不得违背协议;二、要明白而立即知道删改比原作高明。我用“生殖器串联”的字眼,字眼是具体的、慓悍的、醒目的、痛快的、打破传统禁忌的;但《前进》小朋友一改成”裙带关系”.就明白而立即大色了,因为ฦ它没有上述字眼的特色,只显得俗套而抽象。
可是事实上的“尤世景”是什么เ人呢?尤世景不是别人,乃是大名鼎鼎的台中县议员!是道道地地的男人!并且已๐经五十一岁!尤世景在这个ฐ案子里被控以教唆妨害名誉罪,因为ฦ没有积极的证据,被台中ณ法院不起诉处分。可是谁想到เ竟在这份不起诉处分书里,居然使尤世景老来少、男变女!这是何等荒唐的大笑话!试问古今中ณ外的法院里,哪里发生过这么เ颟顸的大笑话?
一九八二年十一月九日
郑国的子大叔用《褰裳》诗来威แ胁、来拿跷、来言近旨远,使晋国的韩宣子要表示ิ友好以防郑国转向,这种“吟诗外交”,十分有趣。《吕氏春秋》也有“晋人欲攻郑,使叔向聘焉,视其有人与无人。子产为ฦ之ใ诗曰:‘子惠思我,褰裳๙涉แ洧。子不我思,岂无他士?’叔向归曰:‘郑有人,子产在,不可攻也;秦、荆近,其诗有异心,不可攻也。’”的话,是同样的手法。可见这首情诗,当时是多么เ流行。正因为ฦ这首诗如此被政治化了,所以道学之ใ士又开始曲解它,说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行,国人思大国之正己้也”!全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学,但终于承认了《褰裳๙》是情诗,但却是“淫女语其所私者”的“谑之之辞”。看了诗中有“且”的字眼,的确是“谑之之ใ辞”没错,但是是否口出此言者即为ฦ“淫女”,那就有待研究了。
九四:或跃在渊,旡ກ咎。
“你太小了,到都市里来干这种事,实在不好。”
她低下头、沉默不语。
笔者问她母亲:
“你女儿做的事,你知道吗?”
“我不知道。她是挺孝顺ิ的,很乖的,经常拿钱回家,很爱护弟妹,每次回家都带了一大堆东西送他们,我以为她有一份好工ื作,哪里知道……”
她母亲的眼眶都湿了。
“送过多少钱回家?”
“上个ฐ月给我二万多块。”
“你不问她做什么事吗?”
“她说在餐厅工作,有薪水、奖金、小费,待遇很好。”
“哪有这回事!”
其实倩倩这样的身世和家庭并没有突出,这种身世、这种家庭,在她住的九份一带,是太普遍了。
追溯历史,我们知道在荷兰、明郑时期,就发现基隆金瓜石、九份一带产金矿,曾传说这样一个ฐ故事:
自古以来,原住民族——现在的山胞——就守护春金山、金河基隆河上流,他们不敢随意捡拾、开采,怕惊动山神、河伯。后来日本人、荷兰人、郑氏手下都先后去开采,他们阻止不了,只有任由á他去了,结果,日本人被荷兰人赶出台湾,荷兰人被郑成功赶出台湾,而郑成功最后也覆亡了。一个阅历深的“老番”慨叹他说:这些人的“逃”和“亡”,都是因为滥采金矿,触怒神明的报应事载《诸罗县志》。这是姑妄言之,姑妄听之ใ的神话。
“人为金亡”,这是事实。台湾在五十年代初期,在金爪石、九份一带也发生“采金热”,吸引着成千成万的独身汉前来淘金,鼎盛时,在荒山野外居然有三四家影剧ຕ院和四十余家“风月茶室”;群莺毕集,也往这些独身汉身上淘金来了。目前在那片郁山峦中ณ,还遗留着红瓦绿椽、断垣残壁,足以证明这座小山城有过一段繁荣史。但曾几何时,那些年轻力壮的矿工们,一个接一个地在“矿工医院”躺下来,然后撒手西归了,都才不过四五十岁的中年人罢了。原来,长期在矿坑工作,呼吸含有矽质的污浊空气,日后就会得到一种叫“矽肺”的病,患者感到เ胸ถ口闷痛,呼吸困难,四肢乏็力,很少挨得过五十大关的。或许山区生活无聊,矿工太太们都以生儿育女为乐่趣,生育率特别高,一家有五六个黄口小孩是毫不稀奇的。结果,在矿工先生纷纷谢世之ใ后,整个ฐ山区就渐渐呈现了孤儿寡妇哀哀无告的惨况。
倩倩这个ฐ孤儿,不过是当中的一个而已!
笔者常到矿区走动,认识当地派出所的一位管区警员,谈到居民的生活,他不住地摇头,他说当地十六到二十六之ใ间的姑娘,因为父亲早ຉ故,迫于生计,十之八九都沦落风尘,整个山区到处有“赚吃查某”。听来叫人心酸哪!有一次《联合报》登出一条地方แ消息,说有位当地少女投书给县长邵恩新า,新า闻标题依稀记得是这样的:“少女投书县长,诉说九份惨况,多数少女因贫堕落为娼”;这证明当地警察先生没造谣。
这样,倩倩这位雏妓,又不过当中的一个而已。
倩倩的表演生涯怎么开始的呢?
“我的邻๑居很多人干这一行的,跟她们一起,就会了。”
“邻里的人不会瞧不起你们吗?”
“没有女儿赚钱的人,才会被瞧不起;有了钱,只会叫人羡慕。”
“你是说,大家都羡慕你们干这一行吗?”
“不!是羡慕有钱。”
“到เ底你有多少干这一行的朋友?”
“怎么算呢?大家都是从小一起长大的邻居、同学,大家在节日回家,就碰在一起,有困难时互相照ั顾,但在外面,各窜各的天下,不一定在一起,彼此的情况不清楚。”
“你说有困难时互相照顾ุ,是什么เ意思?”
“如失业时,互相介绍工作。”
“你说工ื作,是指你做的事吗?”
“你觉不觉得做这种事不好?”
“是被抓到了,送法院,才觉得难为情。”
“你母亲和继父有没有责备你?”
“他们不会的!”
常言说:“人言可畏”,可是在那个小山城里,大家默许这种事实存在,心照ั不宣,就没有“可畏ั”的人言了;其实,在目前社ุ会里,也没有“可畏ั”的人言,因为大家是“笑贫不笑娼”,可耻的是“贫穷”,不是“贞节”!
“既然你被送到法院来,又裁定交我们辅导,以后不能ม再做那种事了,知道吗?”
“知道。”
笔者也告诉她妈妈,一定要把孩子管好,生活苦一点没关系、绝不可让她误了一生。笔者想,她从事这行“不法”职业才几个月,误入歧途不深,应有药可救,能ม及时回头的。
“倩倩,你要遵守几项ำ规定:第一,要另找正当的工作。第二,不许再跟‘同业’来往。第三,每月定期到เ法院报到二次。”
“是的。”
“找工作有没有困难呢?”
“我试试。”
“再跟我回去鱼罐头工ื厂好了。”她妈妈说。
“对!还没找到一份适当的工ื作以前,就再回到鱼工厂去。”
“好的。”
“你若违反规定是不行的,依规定:‘违反保护管末期间应遵守事项,情节重大,得撤销保护管束,移送感化机构执行感化教育。”笔者拿出这行的看家法宝——法律一一唬唬她。
官式的辅导就是这样的:一个法院观护人手上执行三百多件案件,也只能这样说说、劝劝、唬唬。以后,倩倩按规定报到,说明近况,情形似乎还好。
有几回倩倩没来,依规定当通知要她来,也请她妈妈来,以问明不报到的原因。结果,倩倩没来,她妈妈来了。
“倩倩怎么没来呢?”
“她到台北找工ื作去,已经好久ื没回家了。”
“那ว怎么行呢?她不是跟你一起工作得好好的吗?”
“小孩子吃不了那种苦嘛,在鱼工ื厂干杀鱼、切鱼的工作,又脏又臭,小手常刮破流血。每天从九份到เ四脚๐亭工作,早出晚归,很辛苦,而且,工ื资低,一天才一百二十块,请假又要扣薪。中午吃冷便当,对孩子也不好。”
“工厂就是这样嘛ใ,别的女孩不是也一样工作吗?”
“鱼罐头厂都是中ณ年妇女多.像倩倩一样的女孩很少。不过,我是劝她到เ电子公司做做看。”
“她离开鱼工厂多久了?”
“一两ä个月了。”
“既然是找工作去,晚上也该回家才对啊!”