作品：海ร蒂让女人自：透过开放式性爱：早ຉ在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革&：
在这份报告中ณ，女人篇
作者，海蒂性学报告，并且透过女人的主ว观叙述，在女人的身体感受中勾勒出。
女性读者藉此书而相知相惜，分享彼此的性经验，男ç性读者则ท可一窥女人的性欲全貌，增益相爱相恋的性爱情趣。
正文
序
《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60่年代以来，＇美＇雪儿·海ร蒂（sherehite）
内容简介，道出长久隐藏在以男人主导，呈现最真实的女人性爱生活，不但相对应于那ว个文化所赋予性活动的功能ม和意识，同时也呈现出性文化中ณ的权力关系。各种性学报，
换句话说。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，当然，都会，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。
如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70่年代中期的问世，那么เ我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。
这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式，但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言，显然大批美国女人已๐经在60่年代的社ุ会革命、文化革命与性革命的变迁中ณ，开拓出新的女性角色和活动范畴（包括多样的性活动），培育出主ว动自发的自我观察以及反思表达的主ว体意愿，更在语言交谈的领ๆ域中ณ充分探索ิ性活动与感受，因此才可能ม以如此丰盛的面貌呈现她们的私密生活。
这也就是说，女人观点的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出同时改造性文化和性别文化的契机。
第二，《海ร蒂性学报告：女人篇》试图钜ไ细靡遗的询问女人与其性活动之ใ间错综的情绪感觉，着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义แ及功能ม。
在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由á生殖主导的生理功能观点。性是“对自己的关爱与照顾ุ”，是“跟别ี人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在性事上的主ว观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中ณ所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。而当问卷只追问女人达成快感的方แ式和感受，而不预ไ设婚姻或道德立场的规范时，女人们义แ无反顾的多样答案也诉说了一个ฐ个ฐ挣扎着在人生中构筑一点点欢乐่的灵魂，用她们自在自得的声音穿透婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。
由以上两ä个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛๙汹涌ไ的性革命潮流，并且透过女人的主ว观叙述，在女人的身体感受中ณ勾勒出这场性革命的部分面貌。
但是，《海蒂性学报告》仍是一个历史的产物，因此它不但记录了性文化的变迁和女性主体观点的性知识的崛起，也同时在这些记录中ณ不可避免地留下一些历史眼界的烙印，而这些烙印正是每个读者应留意的。
首先，《海蒂性学报告》问卷的设计固然已超越把性当成生理活动的传统观点，但是它在对女人性事的构思上仍不脱某种生理观点的框架。因此问卷的题项ำ环绕着女人身体上的少数生理部位，如阴蒂（即阴蒂）与阴道，似乎ๆ暗示性活动便只是对阴蒂和阴道的直接、间接刺激而已๐。
这种研究取向预ไ设的是，性活动的愉悦与否，要看是否找对了女人的生理部位，而且施与正确的按摩或戳刺（房间各种性学教战手册中，鼓励找寻女人身上的g点或探索女人的性感带也是出于同一生理观点的假设）。也就是说，女人在性活动中的不爽是来自部位没摸对，要是摸对了就一定能爽，而《海ร蒂性学报告》中ณ突显的正是阴蒂在女性快感中的重要地位。
部位之说的进步性在于它至少认识了性不是局限于以生殖器官——阴道——为主的活动，但是，它的不足正在于它仍以生理器官为自己的眼界ศ极限，而无法看到เ一个ฐ在性事上封闭压抑、在性别上极度歧视女性的文化，会对女性的性经验及性感受有何等重大深远的影响。对饱受性骚扰威协助，被性暴力恐吓，还要承受贞洁娴ຒ静形象束缚的女性而言，恐怕按哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然忘我的高潮了。
换句话说，《海ร蒂性学报告》固然做到了某一程度的女性性经验资讯的交流，也累积了不少对阴蒂快感和阴道快感的具体描述，但是，这些呈现仍座落于个ฐ人技巧的层次上，而未考虑整体情欲文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，更大大高估了快感与器官部位之间的关联。毕竟，不管是阴蒂高潮或阴道高潮，都还需要女人主ว体全心全意的自在投入及性幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸或戳刺๐的单调动作，哪有可能ม到得了高潮？
更明确的说，生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由á此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化阴蒂高潮”而已๐。
《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高潮”的过度关注。1้95๓3年出版的《金赛性学报告》为ฦ了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高潮来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被196๔6年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的阴蒂高潮远比阴道高潮来得剧烈舒畅。由á于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高潮的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高潮与否作为ฦ惟一指标与目的，也因此在性交活动中ณ产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。
海蒂的研究并没有修订前人对高潮的关注，相反的，由于她的研究问题根本架构在女性高潮之上，因而整个ฐ研究报告看起来像是单一的以达成高潮为终极考量，而又以强调阴蒂高潮比阴道高潮来得强烈（或容易达到เ）为主旨ຈ。
对高潮的关注一方面唤醒大众重视女人的快感，以及女人透过阴蒂高潮可以得到เ的自主满足，但是在另一方面，当性学报告只突显高潮的神秘和阴蒂的重要，而不发掘女性愉悦的多元面貌，那么这有可能ม会窄化性活动的内涵及目标。因为，如果性活动的惟一目的是高潮的刹那ว，如果做爱者的全副注意力集中ณ在是否快要达到高潮，或者以是否达到高潮来作为ฦ个人在性事表演上的成功失败指标。这种过度的期待对大多数性经验和性操练不足的女性而言，可能ม增添不必要的心理压力及挫折感，对那些已经建立自身快感模式的女性而言，则降低了她们开创新快感模式，探索其他快感可能ม的动机，更使得她们轻忽了性活动整体过程中ณ的持续愉，而只着眼于某一特殊时刻๑的感受。女性高潮固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女性主ว体本身独特多样的快感及愉悦来源，对丰ถ富多元情欲的文化也是助力有限的。
《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高潮关注上呈现的历史视野，并无损这本性学报告在改造女人情欲文化上的心力。海蒂很清楚的指出，性事上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的身体负责；主动去多方แ经验（由自尉到性交到多重伴侣或同性恋），以了解自己的需要，并开创各种快感模式，无畏的学习、研究、改进、实验；在性活动中更要主ว动的去主ว导互动，专注于自己的感受，全心投入，全身感受，自己找寻快感和高潮，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造出高品质的情欲经验。
以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言，女人在情欲上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛๙已为女人打开文化空间，女人在性事上已有大量的拓展，但质的提升则需要更全面的文化改造，不但需要女人观点的性知识和性材料é，更需要女人主动积极的介入情欲文化的创造与扩散。
毕竟，压抑女人自主ว营造情愉悦和性高潮的根本力量，并非来自那ว些对阴蒂快感一无所知的男男女女，而是来自一个ฐ用婚姻、爱情、贞洁、异性恋等等制度来箝制女人身体情欲的流动，扼杀她们的自发创意的父权性压抑文化。
何春蕤
序二——给中ณ文读者的一封信
此契机看到《海ร蒂性学报告：女人篇》中文版的问世，我本人备感庆幸。我一向对中华文化深感兴趣，常常向中ณ国同事请益、讨教。
我非常欢迎中文读者能ม将读后心得与感想，一一与我分享，例如：我很想知道书上的故事是否与你们的生活经验相契合？当然，这其中ณ必然会有一些异同之处，无论如何，我很希望一闻究竟。我的著作虽已出版多年，不过，我发现《海ร蒂性学报告：女人篇》至今依然对当今社ุ会深具启示意义，因为ฦ《海ร蒂性学报告》为社会大众提供了性生理的基础知识，除了《海蒂性学报告》之ใ外，一般读者并无适当的渠道可以对自己้的性生理有所了解。
对很多人来说，他们很可能早就知道：大多数的女人，在阴道性交的过程中ณ（或说在阴茎抽送的“性交行为ฦ”中），是很难达到高潮的。有人会说：这是因为ฦ女人“太过敏感”之ใ故，或者是因为女人有“心理障碍”，因此，无法像男人那么容易就达到高潮。然而，事实上，女人跟男人一样可以轻而易举地达到高潮，甚至她们达到เ高潮的频率还远超过男ç人，而最重要的重点就在于——女人抵达高潮之路径与男ç人并不同径，两性获得高潮所需要的性刺๐激也不一样。
《海蒂性学报告：女人篇》辑录了众多女性的心声告白，详解她们如何通过私密的阴蒂（或外阴部ຖ）刺๐激，而能ม迅速轻便地达到เ多次高潮的历程……但是，在她们与男ç性的阴道性交中ณ，往往无法获得必要而足够的阴蒂刺激，以至于始终难以跨越性兴奋的临ภ界ศ点，向她们的高潮迈进。鉴于人类社ุ会对性爱的定义，总是局限在阴道性交的生殖功能ม上（只注重男ç性射精以便达成受精卵在子宫中ณ着床，反而忽略๓了女性高潮的需求，所以才会导致诸多怨偶之间难解的心结与盲点）。无论女人多么เ爱一个男人，或说她多么想和那ว个男ç人性交，但对她来说，实在很难从阴道性交时不足的刺๐激中ณ获得高潮。
因此，我们应该为人类的性爱重下定义แ。问题并不在女人身上，而是当今社会仍然无法坦然接受女人达到高潮之ใ说。对女人进