之子于归，是用感*โ*。就像拍，有人ต。
这一段实在是**彩，
采采芣苢，言秣其马，
“采采卷耳，不盈顷筐。字里行间弥漫的紧张空气，有十分*โ*โ真的现场感。
之子于归，宜其**室。
这首诗该是一双人儿结婚时，薄言捋之。如同电影中的多&，全方位的。嗟我怀人，寘彼周行。认为卷耳是状野草&#，”有一种说法。不管这**โ子采的是什么เ，反正是不能ม载满筐，诗中ณ说？为什么呢：“嗟我怀人，寘彼周行”这有点像电å影画面，那*โ*子叹口气，**脆重重的把筐放在大道边上了，道：“我不采了！”，一边又自言自语道：“**人离开也有段日子了，如何了无音讯？他目前到了哪里了呢？”
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
参差荇菜，左右采之ใ。窈窕淑**，琴瑟友之。
那个时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到เ心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**，这个ฐ比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男ç**杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位**โ情萌动的**โ却因为父母在身边而无可奈何，写的是*โ*的心理活动。
（二）麟之ใ趾，君主的赞歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己的儿子为麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜**โ是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中ณ的君主，希望君主ว像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
**诗经的这种艺术造型上的**炼，选择材料的准确和**到，不怪乎让后人称赞至今。
他没有一点的多余的赘笔，直接说了麒麟的角、额头、足趾来表达，这是一种特写式的跳跃和**โ，十分的简练和准确。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创น造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁**โ。
我想起了孔子的《苛政**于虎》的文章，可见这古代的人民还是希望自己的君主是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一样的君主ว，都衷心的希望自己的君主ว是像麒麟一样仁厚的君子。