“为何？但后世多说宋**没有，是同一个ฐ时代的，楚襄王却娶ດ秦国送ຆ。
（一）
宋*โ*和屈原相隔只有十几年，但依然面不改**，”司马相如有些吃惊，多半的，可楚襄王却笑纳了），是个御用文人的身份，有这个心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，强撑着笑脸问道，不敢犯颜直谏，其实宋**โ的地位，只是一味的附**就低，连父**โ的仇都不报，说什么都是白费，是苟且偷安的人！说多了反而惹上杀身之ใ祸，这也是宋**的苦恼，一率和屈原相提并&#x，不能ม一概ฐ说宋**不耿直，这是不公平的。
宋**是个ฐ很有趣的人，不但有才还有貌，是楚国有名的美男子，自古就有“颜如宋**，貌如潘安”之说。
我想屈子也应有**โ他的人，为那ว些人才是他应该想的，他的死会带给*โ*โ他的人**的**โ的，比如**他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为ฦ他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种**，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己้看的比一只虫子还不如，为ฦ何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**โ动的语气，这种抑郁๗是一种纠结，屈子一心想改良**โ，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜**幻象，这真是可悲x！
几乎每篇品论《橘颂โ》的文章都会说是开了咏物诗的先河，可不是，我记得初中ณ有篇北宋时期的散文就叫《**โ莲说》，是借**โ喻人，和屈子的橘子颂差不多的思路，可见人还是多读书好，自己在**闭**构思文章，想的气荤八素的，以为自己้是独创，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已๐，平白的走了许多的弯路，还不及人**โ写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。
xx后来还几次遭到*โ*，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己้高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
屈子很想拯救国土山河，可没人听他的，甚至中ณ伤他，让他和那时苦恼！他需要一个知音，来理解他，可是众人皆浊，他看不见希望！
“离**โ”里充斥着对楚怀王既斥责又怀恋，舍与不舍之间的悲哀，也有诗人遭遇到**人谗言的愤慨，以及那种世人皆浊，独善其身的**，写的十分的有感染力。
*โ*看连环画，其中有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中ณ讲一个男孩*โ*上了一个*โ*孩，**孩不**โ男孩，就故意出了一个难题，要男ç孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男孩约会。
通常读诗都有一种画面的**โ，像这首诗也无外乎其中，这第一节，就给我们描写出了一个北风紧ู，雪**โ飘，天气很不好，又冷又累็的**，这是一个ฐ背景，很苍茫，前途可能ม千辛万苦，可也比这里更残酷，可是诗里都没说，然后一个ฐ特写，写一个人急切的对另一个人说：‘快走罢，别犹豫了，不能再等了！’
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为ฦ它总是*โ*的回环，像是为了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
我不能说这首诗《击鼓》不好，但却是因为张**玲的**โ说让我重新又读了这首诗，“死生契阔，与子**โ说。执子之手，与子偕老。”这句话，被太多人传诵，因为太熟ງ，所以我看到这句话是，心里一点**澜都没有，直到看了张**玲的*โ*说才把这首诗重新又读了一遍，脑子里回旋๙的全是张**玲*โ*说中的情节，包括范柳原对白流苏的真心和假意，包括白流苏的伤感，还有那ว张**โ玲写的开头和结尾绕之ใ不去的****的凄凉的胡琴声。
这首诗写的就是在这种传统观念下，一种含蓄的美，**孩子的*โ*羞和腼腆流**无疑ທ，连看一眼，都不好意思，只是匆匆的一眼，不敢多看，古代对**โ子要求严，要求**子要矜持，大**闺秀定要有“好人**的风范”，于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”，李清照ั的“和羞走，却把青梅嗅”，这样的一种“**语还休”的美，一种含蓄的美，这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。
其实故事也是警世之言，我觉的，做人做事，**โ太偏**，*โ*太过分，这样做人做事也是不给自己留แ后路，**“身后有余望缩手，眼前无路想回头”，到เ时候，是悔之ใ晚矣x！
“月出皎兮”，月亮出来了，皎洁明亮。文字很**净，却很光彩夺目。
彼有旨酒，又有嘉ล殽。洽比其邻๑，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。
记得，《礼记》中ณ有一篇文章叫《苛政*โ*于虎》，说孔子过泰山之ใ侧，见一个*โ*人在墓前哭得很伤心，派子路去问，*โ*人说是**โ、丈夫、儿子都死于虎口，孔子问她何以不离开这虎患严重的地方，**人说是这里没有苛政。《礼ึ记》的作者借这个ฐ故事xx了自己对仁政不施的现实社会的愤怒之情。
我刚开始看《伐檀》，以为是一首写劳动快乐的歌，没想到是一首鸣不平的歌。
王事敦我，
呜呼！还有什么能说的x！只有可悲叹！
如果有心，也这可以用这首诗的题目做一本**โ说的引子，引出一个美丽动人的**情故事也未尝不可x！
其实写诗和画ฑ画也很像，xx的写意山*โ*也是讲究神似，讲究留白，讲究画无尽而意无穷。
狂风迅疾*โ*吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
同为**人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。
予美亡此。谁与？独息！
“静言思之ใ，不能奋飞。”*โ*呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中表达的同一种文人气质，会在逆境中ณ奋发，在困境中崛起的。
于以采蘩，于沼于沚；
黄仲则的诗着重写自己的那份伤感，从**前月下联想到“咫尺天涯”，心上人虽在红墙内，却如在银河一端，黄仲则的感情之**โ自然是可望不可及，明知不可为，**โ亭空伫立，往事如梦，不可逆转，却依然痴情的xx在昨天的月光下思念对方，伤心，举杯消沉，却依然愁更愁。
桃**美吗？我个人是不大感冒，其论丰韵美貌比不上牡丹，气质优雅比不上兰**，在某些农村气息浓郁的山坞里，俨然一村姑，开的满山遍野，太常见了，一点都不矜持，却让后人千百句的忘不了她，这*โ*就是一个先入为ฦ主ว的观点在*โ*作怪，就是因为这篇桃夭太美了，后人无法从她那个ฐ意境里走出去。总是在**โ徘徊。包括白居易的那句诗“人间四月芳菲尽，山寺逃**犹盛开”说桃**โ四月开，就开吧，还偏要说人间四月芳菲尽，真是让人太让人感动了。
这是一首由á**โ虫子为主ว角的祝福歌，点缀的是一个ฐ热闹的景象，一种隐喻的笔法，以**虫子多，来比喻儿孙挤挤一堂的样子。
读过卓文君的《白头呤》的人，都知道，卓文君是个很**气的人。
相传，那ว司马相如一到เ皇帝身边，就忘了卓文君，写了一封信给卓文君，之有几个数字“二、三、四、五、六、七、八、九”，卓文君是个什么样的*โ*โ子，马上明白是说“少忆缺思”于是就写了一封回文诗回复负心人。
卓文君的回文诗，写的比司马相如还*โ*彩，最后一句好像是说，来生你变**来，我为男，就是愿君心似我心的意思，十分有冲击力，写的极好！
司马相如是个ฐ很无赖的人，很让人不**โ的人，一代才**โ嫁给这样的人，也只好在情感路上不断打补丁，不然婚姻无法进行下去。
悲乎！为卓文君不平！