汉家常以正月上辛祠太一甘泉，夏歌硃明，春歌青阳。虽不合圣制。使僮男ç僮女七十人俱歌。到明而终，以昏时夜，其尊君抑，朝廷济济。世多有，故不论。
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，常有流星经，秋歌西昚，冬歌玄冥，依古以来。至于高祖，叔孙ุ，光有四海，大抵皆袭秦故。自天子称号下至佐僚及宫室官名，孝文即位。少所变改，有司议欲定仪礼ึ，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯籓辅，臣子一例，古今之ใ制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。”孝景用其计，而六国畔逆，以错名，天子诛错以解难。事在袁盎语中。是後官者养交安禄而已，莫敢复议。
者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不
微，弗能正。非德不纯，形势弱也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，於是无尺土之ใ封，堕坏名城，销锋镝，
简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海ร内争於战功矣。三国终之卒分晋，田à和亦灭齐
约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为
表略
历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜ຒ自全秦时内属为臣子，後且拥兵阻戹，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱ກ，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之ใ不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝ຓ知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久ื，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为ฦ功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩於田à亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能ม不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。孔子所称有德君子者邪ิ！
书曰“”，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气而东之。至於营室。营室者，主ว营胎阳气而产之。东至于危。危，垝也。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。应锺者，阳气之ใ应，不用事也。其於十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏於下，故该也。
广莫风居北方แ。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至於虚。虚者，能ม实能ม虚，言阳气冬则宛藏於ไ虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须ี女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其於ไ十二子为ฦ子。子者，滋也；滋者，言万物滋於ไ下也。其於十母为ฦ壬癸。壬之为ฦ言任也，言阳气任养万物於ไ下也。癸之为ฦ言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至於建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中ณ大吕。大吕者。其於十二子为丑。
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之ใ，故曰条风。南至於箕。箕者，言万物根棋，故曰箕。正月也，律中ณ泰蔟。泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子为寅。寅言万物始生螾然也，故曰寅。南至於ไ尾，言万物始生如尾也。南至於心，言万物始生有华心也。南至於房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为ฦ言茂也，言万物茂也。其於ไ十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙๗者，言万物生轧轧也。南至于氐者。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中ณ姑洗。姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之ใ蜄也。
清明风居东南维，主ว风吹万物而西之。轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至於翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中ณ中吕。中吕者，言万物尽旅๓而西行也。其於十二子为巳๑。巳๑者，言阳气之ใ已尽也。西至于七星。七星者，阳数成於ไ七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之ใ始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中ณ蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其於十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之ใ丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之ใ吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
凉风居西南维，主ว地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中ณ林锺。林锺者，言万物就死气林林然。其於十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至於ไ罚。罚者，言万物气夺可伐也。北至於参。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中夷则。夷则ท，言阴气之贼万物也。其於ไ十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至於ไ浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。北至於留แ。留者，言阳气之稽留แ也，故曰留。八月也，律中ณ南吕。南吕者，言阳气之旅๓入藏也。其於ไ十二子为酉。酉者，万物之ใ老也，故曰酉。
阊阖风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其於十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至於娄。娄者，呼万物且内之也。北至於奎。奎者，主ว毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。其於ไ十二子为ฦ戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌。律数：九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。黄锺长八寸七分一，宫。大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸分二，角。夹锺长六寸分三分一。姑洗长六寸分四，羽。仲吕长五寸九分三分二，徵。蕤宾长五寸六分三分。林锺长五寸分四，角。夷则长五寸三分二，商。南吕长四寸分八，徵。无射长四寸四分三分二。应锺长四寸二分三分二，羽。生锺分：子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳๑二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄锺术曰：以下生者，倍其实，三其法。以上生者，四其实，三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五，徵九。置一而九三之以为法。实如法，得长一寸。凡得九寸，命曰“黄锺之宫”。故曰音始於宫，穷於角；数始於一，终於ไ十，成於ไ三；气始於冬至，周而复生。
神生於ไ无，形成於有，形然後数，形而成声，故曰神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之ใ，虽妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能ม存天地之ใ神而成形之情哉？神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之ใ。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。
太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子，锺律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之ใ谓也。
自昔轩后，爰命伶纶。雄雌是听，厚薄伊均。以调气候，以轨星辰。军容取节，乐器斯因。自微知著，测化穷神。大哉虚受，含养生人