不过肯这样说的“爸爸”恐怕也未必有。而说别人的心没有他的干ท，装ณ作不是自，所以做起，便将这心硬塞在别人的腔子里，度人之ใ心”4，他总要“以己้之心。是“妈妈”类献身，“儿子”类受谤。她们难道是白痴，连“爸爸”的眼色，比他孩子的更不规矩都不知道吗？
但是，中国社ุ会还是“爸爸”类的社会，度了之后，裸体女人的都“不回过，其实是专为对付这一。即使到เ了紧要关头，也还是什么“木兰从军”，5要推出“女，“汪踦卫国”。“吾国民其何以善其后欤？”
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1้本篇最初ม发表于一九三四年二月三日《申ã报·自由谈》。湖南凤凰人，2北平某先生指沈从ท，作家。他在一九三三年十月十八日天津《大公报·文艺副刊》第九期发表《文学者的态度》一文，批评一些文人对文学创作缺乏“认真严å肃”的作风，说这类人“在上海寄生于书店，报馆，官办的杂志，在北京则ท寄生于大学，中学，以及种种教育机关中”；“或在北京教书，或在上海赋闲；教书的大约每月皆有三百元至五百元的固定收入，赋闲的则每礼ึ拜必有三五次谈话会之类列ต席”。上海某先生，指苏汶杜衡。他在一九三三年十二月上海ร《现代》月刊第四卷第二期发表《文人在上海》一文，为上海ร文人进行辩解，对“不问一切情由á而用‘海派文人’这名词把所有居留在上海的文人一笔抹杀”表示不满，文中还提到：“仿佛记得鲁迅先生说过，连个人的极偶然而且往往不由á自主ว的姓名和籍贯，都似乎ๆ也可以构成罪状而被人所讥笑，嘲讽。”此后，沈从文又发表《论“海派”》等文，曹聚仁等也参加这一争论。
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1本篇最初发表于一九三四年六月三十日《中华日报·动向》。
今年一年中，我所投稿的《自由á谈》和《动向》，都停刊â了；《太白》也不出了。我曾经想过：凡是我寄文稿的，只寄开初的一两期还不妨，假使接连不断，它就总归活不久ื。于是从今年起，我就不大做这样的短文，因为ฦ对于同人，是回避他背后的闷棍，对于自己，是不愿做开路的呆子，对于刊â物，是希望它尽可能ม的长生。所以有人要我投稿，我特别敷延推宕，非“摆架子”也，是带些好意——然而有时也是恶意——的“世故”：这是要请索ิ稿者原谅的。
一直到了今年下半年，这才看见了新า闻记者的“保护正当舆论”的请愿和智识阶级的言论自由的要求11้。要过年了，我不知道结果怎么样。然而，即使从此文章都成了民众的喉舌，那代价也可谓大极了：是北五省的自治12。这恰如先前的不敢恳请“保护正当舆论”和要求言论自由的代价之大一样：是东三省的沦亡。不过这一次，换来的东西是光明的。然而，倘使万一不幸，后来又复换回了我做“花边文学”一样的时代，大家试来猜一猜那ว代价该是什么罢……一九三五年十二月二十九之夜，鲁迅记。
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1本篇最初发表于一九三四年二月七日《申报·自由á谈》。2《如此广州ะ》发表于一九三四年一月二十九日《申报·自由谈》，署名味荔。
3玄坛即道教尊为“正一玄坛元帅”的财神赵公明。其绘像身跨黑虎，故称“黑虎玄坛”。李逵，长篇小说《水浒》中人物，该书四十三回中有他杀死四只老虎的故事。
4๒姜太公即周朝太公望吕尚姓姜，封于吕，因称吕尚。《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。”后来神话小说《封神演义》说他给神魔封号，民间也迷信他的名字能镇压“妖邪”。
5“泰山石敢当”西汉史游《急就篇》中已有“石敢当”一语，据唐代颜师古注：“敢当，言所当无敌也。”旧时人家正门或村口等处，如正对桥梁、通道，常树起一个ฐ石人或石片，上刻“泰山石敢当”字样，以作“镇邪”之ใ用。前加“泰山”，大概因旧时流传“泰山府君”能“制鬼驱邪”的缘故。
6据唐代封演《封氏闻见记》卷六：“古者享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之……其纸钱，魏晋以来，始有其事。”用纸钱以后，也仍有以铜钱和金银埋在墓中的