玉玄回想了一下干才的情形，注意。就是眼识的功能&，而不会区分：我们的眼睛能看到เ各种各样的东西，佛家说九识。发现，一区分，就是；如果你在区别这个是书、那ว个ฐ是笔，这已๐经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，第一识眼识。眼睛只，而不会分别。第三识舌识：舌头具有味觉，一区分甜和咸，同样它也只是具有&#，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：但它也只是具，鼻子具有嗅觉，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能ม。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之ใ业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那ว识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由á此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那ว识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本xing与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为ฦ阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为ฦ，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能ม藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中ณ的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到เ这个境界ศ就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方แ式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
因此玉玄以前的感应预测都是第六识的范围，这次却是靠阿赖耶识伤了冥河，玉玄想准提能够靠仈jiu玄功成名也不是没道理，佛家的东西配合上《九转玄功》还是很好用的，也不知道这九识是不是《九转玄功》中附带的，准提从其中ณ领悟出来加以阐述，但以后有机会自己还是要找点西方教的功法看看，借鉴一下，比如三头六臂和七十二变就很好。
只听玉鼎道：“兄长，我知道你是看我这洞府平常才这么说，你的好意我心领了，可是过分追求那些身外之ใ物只会让人迷失自我，对修行不利，况且我这洞之所以叫金光洞，是因为每ri早晚都有金光照到เ洞中来，所以才叫金光洞，不瞒兄长我每ri观察这照到洞里的金光，无数年来到领悟了一点光的法则，所以这洞虽对别人来说很普通，但对我我却是最好的修行场所，所以兄长不必再劝我。”
玉玄道：“我这些年道搜集到几件先天灵宝，我分你几件，你也好用来防身，这个你就不必再推辞了。”玉鼎道：“如果过分依赖那些强大的法宝等外物，只会让自己有依赖心理，让自己道心不稳，至于防身我有老师赐予的斩仙剑，一件足以，多了只会让我分心，兄长你虽然有准圣修为，但我想也最好不要过分依赖这些外物，否则将会影响到以后的修行。”说着道：“兄长,请你看看我新领悟的这招如何。”只见玉鼎说完后整个人气质完全变了，变得让人感到耀眼，只见他手中什么兵器也没有，对着玉玄一指，玉玄只感到自己周围都是耀眼的光芒，自己身处在一片光的世界中，感觉不到方向，什么เ也感觉不到，只感到เ刺眼，接着身上一瞬间就中ณ了千百剑，虽然这千百剑对玉玄没有造成什么伤害，但对玉玄的打击还是很大的，玉玄没只说了一句：“你已๐经有自保的能力了，我看来不用为ฦ你的安全当心了。”说完就走下山去，玉鼎也没拦他，玉玄现在给人的感觉就是落寞。
玉玄想自己้在不周山弄到兵器材料不差，就是炼制手法差才成垃圾兵器，还有许多的材料，还有后来收集的，这样装ณ着就是垃圾，不如叫云中子帮炼制一下，玉玄才一提出来，云种子就答应了，听到练器很激动，玉玄想难怪云中ณ子还有科学家的疯狂，之后三人一同去了花果山，准备大肆炼器。
玉玄对抢对手的宝的那可以排洪荒前十，他一手抓屠巫ใ剑，一手抓东方青莲宝se旗，退回原始天尊后面，防止准提偷袭，他知道东方แ青莲宝se旗有准提的元神分身，自己控制不了，准提能随时从自己้手中收回，甚至还能通过它上到自己้，于是立刻递给原始天尊，原始天尊很配合的当着准提的面抹掉里面的元神分身，递给玉玄收起来，要