b1ogsinasbຘhtm1้
42๐、做秀的修心是什么样子？无论是自身的条件或处境令自己多么。
如果自己้感到เ非常苦恼。我们可，不要牢骚满腹。要坦然面对自己的环境和处境，
另外在心理上要学会成熟，而不应偏执于一方，修持六度应该通过内心的把握与调驭，学会做自身情绪和内心世界的主人。自杀不是解脱的方式，唯有改变自己的内心世界才是真正的解脱。
2๐oo7年6月3๑o日布于新浪博客
b1ogsinaທsb1้og_454๒a226๔eo1ooo9oohtm1
一般认为上述内容是显密义理的一个重要分歧点（《中ณ国佛教》【菩提心】条）。实际上，不要怨天尤人，或者自己้有强迫症之类的精神&#。都要努力改善自己的内心世界&，而驾驭内心又不应离开六度之行自度度他的基础，只有这样，
2oo7年6月29๗日布&#。才能获得更大的进步，勤劳、节俭是人们所一直敬奉的，婆婆更是这样。往往喜欢所谓的享受“生活”，而7o、8๖o年代的女人由于社会和家ä，往往起床很晚，家务活不及时干，或者干脆就“看不见”，眼不见心不烦，或者找种种理由推托家务。特别ี是很多力所能及、举手之劳的事情，7o、8o年代的媳妇却仍然依赖、指使丈夫去做，令婆婆非常反感和气愤。有人认为这是婆婆嫉妒媳妇夺走了“儿子”，使儿子不能ม经常在自己้身边。其实就笔者对一些夫妻观察到เ的情况，基本都不是这样，实际原因是因为儿媳的懒惰行为经常令传统的婆婆忍无可忍。另外，7o、8o年代的女人认为ฦ人活着就是享受和“消费”，这也与具有传统节俭观念的婆婆格格不入。
2、热情、守礼也是中华民族的传统道德。曾经娇生惯养长大了的女人做了媳妇之后，有的“任性”、“自私”、“冷漠”和以自我为“中心”的习气仍然很重，甚至不清楚什么叫做“热情待客”。有的还反感他人的到เ来，讨厌朋友、同事和亲戚，只喜欢和丈夫在一起过二人世界。礼ึ节往往是出于谦让和尊敬他人的，所以这种媳妇自然在礼尚往来、社会交往中显得欠缺得太多太多。这就很容易让传统的婆婆气愤不已๐。尤其是这样的媳妇，由于是娇生惯养出来的，往往很任性，性格逆反，不懂得尊敬父母、长辈，言行举ะ止轻浮而目无尊长、肆无忌惮、无法无天，甚至动辄耍闹，让传统的婆婆更是经常忍无可忍。
所以，教育孩子不仅要教孩子文化与做人道德思想，要锤炼孩子；另外还要抚养、保护和监护好孩子。
2oo7๕年6๔月27日布于新浪博客
《唯识论&#ี8226๔;四》：“我痴者，谓无明愚于我相，迷无我理，故名我痴。”大意是说，所谓“我痴”，就是执着于“我相”，不清楚无私无我的道理，所以才叫做“我痴”。
所以，要在修养上应努力克服“我相”，做到“无我”，从而去除虚荣心。如何克服“我相”呢？可以通过升华自己้的思想，逐渐远离私心，来克服“我相”。
2๐、避免庸俗教育，提倡必要的“挫折教育”。
网络上有一个故事，说一个ฐ小学生在吃饭时故意放下碗筷不吃，家长要他吃饭，他要家长给钱才肯吃饭，无可奈何，家长只得照ั办。这就是由á于平时娇生惯养，家长终于吞下了庸俗教育的苦果。
由上可知，“粉莲”之法，实际上就是入世之法。所谓入世法，就是入于世间，济度众生，并通过去三毒（贪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方法自度度他。《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方แ法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”实际上，去三毒、持五戒、弘十善可以归为六度中的持戒行为。所以，入世法最主ว要的就是自利利他的六度行为ฦ。《佛学常见辞汇》：“【六度万行】略则ท六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。”《佛学常见辞汇》：“【大乘๖】梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。”由á此可见，六度是菩萨的修学内容，是“大乘๖”。尽管大乘小乘๖最终都归属一乘๖佛法，但是我们从概念上要清楚菩萨的修学内容称为“大乘”，而并非故意将大乘๖小乘对立。