关于大恶一阐提，大恶一阐提人：”大意是说，而且又能ม不被其污染，心不攀缘一切善法。“一阐提者，《涅ื槃经&#ี8226๔;，与其接触后仍然自由&#x，那么就可以接触。
我们提高修养的目的是为了自己和他人都找回纯洁的本性，得到内心的自在解脱。所以，对于恶人，如果你觉得有能ม力接触，断灭一切诸善根本&#，断灭了各种善良的根本，心不攀附各种善，还可以适时度化对方，令其弃恶向善。“和光同尘”为ฦ表象。这就是“和光同尘”、“&，而实质是“和光不同其尘”，即与恶人同处，《涅ื槃经&#。不染其恶：“是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。”《佛光大辞典》：“【和光同尘】……于佛教，指佛菩萨为救度众生，须ี隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方แ便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。”如果没有这种能力，而是与恶人接触后，容易被恶所污染，那ว么就要远离恶人。
佛教在印度消亡的再一个ฐ原因是佛教修行者的成分单一。印度佛教与商人阶级向来深具渊源。佛陀的教团中ณ，出身于商人阶级者颇众；在家信徒之主力亦为ฦ都市商人。可说商人为原始佛教之基础，农民则ท殊少信教者，此为印度佛教灭亡原因之一（据《佛光大辞典》【商人】条）。
综上所述，提示我们：佛学要想真正永久地传播下去，虽然要随顺世间因缘，但是“因缘和合（缘起论）”、“实相”、否定创世说的根本义理不能改变，真正利益国家和更多人民的主ว张与行为不能ม改变。只有这样，才能得到เ国家与社ุ会的肯定或支持，从而使佛法不断流传下去。
52、修养的真正目的与意义แ
一位朋友问：老师：每天都当自己是新า生的自己，现自己的心念不正就赶快改正。看见不好的事情自己无法改变就善念祈祷祝福他人和其他生命，心念随喜美好的事物，忏悔自己不好的心态并乐่观地总结改正。每天都总结一天来的得失，好的精进，不好的乐观改变，绝不言弃。就这样很自然的在生活中成长，提高自利利他的能力和善心行。这样就符合老师您说的修养的目的与意义了吧？
《玉耶经》：“佛告玉耶女，女人之法，无倚端正，而生憍慢。形貌端正，非真端正，唯心端正，人皆爱敬，是实端正。”大意是说，佛告诉玉耶女说：做女人的方法是，不要依赖自己的美貌就生起娇气、傲慢之心。形貌端正，不是真正的端正，唯心端正，人们都爱敬她，才是真正的端正。
总之，夫妻之间要保持和睦，而且要共同学习善法，不断ษ提高自己的修养，这样家庭就会很美满。《善生子经》：“夫妇睦宜，善法不衰。”就是这个意思。
3、关于《自相惑与共相惑》，简而言之ใ，就是我们的烦恼，因为ฦ对事物自身（自相）的执著，产生的烦恼是贪、嗔怒、傲慢以及嫉妒和吝啬等；因为对真如之理（共相）迷惑，而产生邪见、疑ທ惑（狐疑ທ不信）和痴等烦恼。
2oo7年7月1日布于新浪博客
《俱舍论》卷二十认为自相惑有贪、嗔、慢（傲慢）三种。《大毗婆沙论》卷五十八认为还包括另加嫉（嫉妒）、悭（吝啬）两ä种而成五种。这五种烦恼习气都是因为迷于事物的自相而导致的。《俱舍论》卷二十认为ฦ共相惑有见（邪见）、疑、痴等烦恼，均是因为ฦ不相信、不清楚无常、佛性等共相道理而导致的。
因此，清楚自相与共相的道理，可进一步使我们从根本上清楚烦恼习气产生的原因，这对我们去除烦恼习气有一定的帮助。
健康信息咨询：有个单位体检8o%ื的妇女同事都有子宫肌瘤，请问如何看待这一问题？另外有的人在体检中查出了自己้有癌症，而此前自己毫无感觉，没有任何症状，应该保持怎样的心态？
答复如下：以下内容仅供参考。
《般若讲堂开示ิ录》：“看来是个凡夫，实则是大菩萨，如果有眼不识泰山，当面错过亦不知道，奉行正常道的菩萨，总是老老实实的，默默在做佛化工作，决不随便显示自己้是个ฐ菩萨，所以菩萨的风格，都是极为ฦ平实的，甚至显得极为苦恼，不容人把他当作菩萨看。”可见，真正“奉行正常道”的菩萨行者，总是老老实实地默默在做利益众生、将所学理论与提高修养融于其中的“佛化工作”，而不执著于某种形式中，也不是故意作秀给别人看。
2oo7年6月3๑o日布于新า浪ฐ博客
所以，这位朋友要注意在生活、工ื作和学习中ณ仔细体察、分析、领悟、驾驭自己้的心念，这就是大精进。而不要误以为某种固定形式化的内容才是精进。
2oo7年6月2๐9日布于新浪博客
《三藏法数》：“【加行位】谓四加行位菩萨，由得福智资粮，加功用行，而入见道，住真如性，是名加行位。”这段话大意是说，加行位菩萨因为ฦ得到了福智资粮，再努力增加身口意善行，从而进入欢喜地，住于平等的真如佛性状态中，叫做加行位。
2oo7年6๔月28日布于新浪博客
对于马家爵现象，我从以下角度探讨一下。我的回答仅供参考。
1、由于道德的过分欠缺，马家爵的同学遭受杀身之祸ຖ。
佛家有“鸺鹠仙人”的说法。《唯识述记&#ี8๖226;一末》：“……外道出世，名嗢（a）露迦（jia），此云鸺鹠。昼避色声，匿迹山