“你是为你姐去找的钟东桥吧？“没错，狠狠地说，是一小群考古人员回。”
卢明杰一咬牙，而是绕到卧室：没有从，“走吧，我们去外面说话吧，如果你是我，你也一定会想要杀了他。”
“你想像不到的……”徐海城声音低沉，正想说经过，院门口传来一阵欢笑，一开始就有杀他心吧。我是想杀了，你也看到เ我姐。”
方离随他身后走到院外，这是个ฐ偏僻的地方，便处身于荒，一走出院子。太阳完全隐没，晚霞只剩ທ下残破的几缕，东面的天空呈现。暧昧不明地挂着，新翻耕的水稻田à将它影成清泠泠的青白色。两人站在稻田边，影子落在稻田à的水里，很模糊的浅灰色，随时要散。
”大徐，我怀疑他就是那个ฐ在钟东桥里发出咳嗽的人。”方离眼睛瞟着车子方向，压低声音说。
电å话那头的徐海ร城似乎一点都不意外，说：”看来没错，我们在钟东桥卧室窗外发现的鞋印，已证明是卢明杰的。”心中的怀疑被证实，方แ离不由自主抽了口气，随即却浮起一种被愚弄的恼怒shubaojie。”大徐，你不是说现场只有我跟钟东桥的鞋印吗？什么时候你变得这么爱骗人？”
注○12：原始的五行崇拜，即对水火金土木的崇拜，是逐渐从泛神崇拜发展而来的。包含着朴素า的辨证法道理，其以最简明的方แ法揭示了事物相互联系，相互转化，相生相克的关系。并将水火土木金与其他事物的普遍fanwai联系视为ฦ普遍fanwaທi规律，得出“五行生万物”、“五行万物之本”的结论。“五为ฦ万物之ใ本”，这一认识在中ณ国文化传统中ณ具有非同小可的命意，它合乎中国人追求极致、整全、合谐的审美情趣，给人以完满、圆满的满足感。“五行万物之ใ本，天地百物，莫不用之”这种五行学说盛行于春秋战国之交，至战国晚期达到เ高峰。这时五行说广泛应用于天文、地理、历法、音乐、医学、道德、政治等诸多领域，形成了五行配万物的理论。如天地有五方、人体有五内、人生有五福、人伦有五常、尊贵有五爵、事君有五谏、天子有五门、五路，等等。
注○13：五虐之刑：大辟、劓、刵、椓、黥。大辟即死刑；劓为割鼻；刵为割双耳，而后演变为刖，即砍脚；椓：割生殖器，而后演化为ฦ宫，即阉割；黥为刺面。原始社会晚期的苗蛮部ຖ族率先摆脱神权束缚，创建以五虐之刑，这种以肉刑为体系的刑罚体系是当时中华文明最完善的刑法，标志着华夏法律进入习惯法时代。而后夏朝借鉴五虐之ใ刑创造夏朝法律，从而进入成文法时代。苗蛮部ຖ族：远古社会末期，黄河、长江流域出现了华夏、东夷、苗蛮三大集团，这三大集团实际上就是三个较大的部落联盟。
方离精神大振，走近细看，蓝色的屏幕荧光给壁画蒙上一层诡异的釉色。壁画的风格与外面墓室一致，但用料暗沉，她还没有看清楚所绘主题就能ม感觉到一股沉郁压拟的气氛，等看清楚画的内容，只觉得毛骨悚然。
她面前的壁画上绘着：一条大河，河水颜色深，闪着幽光；河两岸站着四个衣着一样的人，面目严肃，看起来像是执刑é人员；四人后面另有密密麻麻的人群，似乎是看热闹的人；在河的中间，有个五花大绑的人正扑腾挣扎，似乎想竭力挣脱身上的绳索。每个人的表情都十分生动，执刑人员的木然、河里绑着的人的恐怖，看热闹的人有的好奇地睁大眼睛、有的露出不忍之色、有的掩住嘴巴๒露出害怕神色……
这个ฐ墓室铺着石块，肩辇下面是块圆形的巨石，以肩辇下面的圆石为中心，外围一圈也是圆的，不过是由几块弧形石头拼嵌而成的，跟着一环套着一环地向外扩散。石块之间的拼嵌工整平顺，显示出精湛的石作工艺水准。
半晌，雷云山慎重地说：“没错，是可以转的，一直没有留意到地上，当时我看到这一环套一环的地面，还以为ฦ只是象征着太阳与月亮，没想到是另有用途，古曼西族的才智真叫我惊叹。”
“何止两ä千年前的曼西族呢？历史上十分出名的夜郎族○10，也由á于解放初ม工作失误被剖分到各个民族，造成夜郎民族文化的流失和异化。”梁平感叹地接口。“保护原生态民族文化是个刻不容缓的课题。就是现存的民族也大范围地被汉化，过不了多久，丰ถ富的民族文化就全变成大汉文化了。可是国家在这方面的资金投入太少了，就是学生也不愿意报考这些专业，我们也是有心无力。”他无奈地叹口气，旁边的甘国栋凝视着他，微微动容。
雷云山拍拍梁平的肩膀说：“这不是件容易事，我们的汉文化何尝不是大量流失，而且还受到西方แ强势文化的侵略。保护民族文化，我们也只能尽力而为。”说到目前的文化现状，大家的心情都变得沉重，先前的兴奋大大消เ却。
“没错，我想各位可能是先入为主，因为这个墓看起来似王候贵族的，所以大家以为这幅雕刻是墓主ว人生活场景再现。”甘国栋走近前室墓门，用手指轻轻地抚摸着墓门上的宴会雕刻๑画，“大家有没有看出这幅画的特别之处？”
方离凝神细思片刻，说：“大徐，你还记得郭春风的那个项链盒子吗？里面的压痕跟它好相似。”
徐海城一拍脑袋，说：“事太多了，居然把这个忘掉，没错。”
脑แ海里忽然闪过一个念头，方离说：“大徐，有件事想请你帮