依笔者愚见，一个ฐ卑鄙无耻，一个高风亮节。吕布，袁涣vs吕布：两人实力悬殊，吕布这厮根本แ；这个世，
建安三年；一个心系百姓，一个ฐ唯我独尊；一个德高望重，一个臭名昭著；所以说这两人根本不属于同一个世界，你看，一个知恩图报？一个ฐ见利忘义&#，曹剿灭吕布，袁涣得以归附朝廷。袁涣决定“痛，脱离吕布的“贼窝”后，好好做人”，为国家贡献一份绵薄之力。向他建议道，于是：“兵，属于凶器，非到万不得已，不能使用它。我们要用道德去进攻，仁义แ来征伐，加上安抚民众为他们除害，才可以与他们同生共死。自从天下大乱以来，已经有十余年了，百姓希望安定，比被吊起来的人渴望解救还迫切，为什么？我想大概是政治失去正道的原因吧。我听说圣明之ใ君善于救世，所以世道乱了就用大义来规范它，世风虚伪就用质朴来克制ๆ它。世道不同，事势变易，治国之道也应该不同，这是不能不明白的。制ๆ度的损益，古今未必相同。如果怀着救世济民之ใ心去拨乱反正，虽以武力平定动乱，但不放弃用道德来帮助，这是亘古不变的道理。您的明哲超出世人，古时候那些用来获得民心的措施，您已经尽全力为ฦ之，今天那些失去民心的教训，您也全部借鉴。天下依仗您，得以免除危亡之祸，然而民众还不知道道义，希望你用道义来教诲他们，那就是天下的大幸了！”
杨修这回做得确实太过分了，他不应该在工作中也耍小聪明。这种行为即使在民主集中制ๆ的当代社ุ会也是不能容忍的，更不用说一个权力高度集中，缺乏人权的旧ງ社ุ会了。而且在曹看来，杨修的错误远不止工作失职，而是他能ม猜透曹的心思。你想啊，一个ฐ外人如果对你了如指掌，甚至连你想提什么问题都知道，你不觉得他可怕吗？你不觉得他是别有用心，故意揣度你的心思吗？而曹又是那种手握生杀大权、多疑嗜杀的雄主。这类人物，猜忌和防范心理都是非常重的。他们要维护自己้的专制ๆ独裁é统治，就必须ี了解别ี人的一举一动，而把自己装扮得神秘莫测。这样才能使别人战战兢兢、不敢造次，自己得心应手、呼风唤雨。可如今杨修对曹洞若观火，连他出题目的顺序都知道，这样一来，岂不是证明曹心无城府？如此，他还在政坛玩得下去吗？让其他“不法分子”知道曹并不是天威莫测，势必会启动一批人的不臣之心，那么曹魏政权岂不是危在旦夕？对于曹而言，除掉杨修这块绊脚石不是很有必要吗？
于是，曹在去世前的一百多天，终于将杨修给做了。罪名是“泄露言教，交关诸侯”。当然，这个罪名肯定是诬陷的，因为ฦ曹没有拿出任何杨修泄露国家机密的证据。而我们知道，杀杨修这种大才子是要讲究程序的。也就是说，咱先得拿出一大堆“证据”，不管真假与否，只要能让他身陷囹圄就可以了。
而相比之下，孔融是不幸的。他既没有谋反之意，也绝非不孝之ใ人。孔融十三岁的时候，其父不幸逝世，他因此伤心得不能站立。你说这样一个人，他怎么可能是不孝的忤逆子？因此，我们不得不怀疑，先前的那ว一番言论可能不是出自孔融之口，而是祢衡所为。但不管孔融是否有此言论，都不足以加之以刑。至于所谓的谋反，不加以调查，没有确凿的证据，就轻易判刑，岂不是草菅人命？但是，在那个专制缺乏人权的旧社会里，弱肉强食，哪会给弱者申辩的机会呢？像孔融这样的上层社会的名流，尚且都有被冤杀的可能ม，那么เ生活在社会最底层的劳动人民又当如何呢？难怪这个黑暗、丑陋的旧社会最终被定格在历史上，因为ฦ他不尊重人权，不关心底层人民的生活，倒行逆施。所以，我们必须ี牢记历史，为ฦ民主自由而不懈努力，切勿重蹈覆辙！下讲：千古谜案
建安二年公元197๕年，袁术称帝，曹为了公报私仇，便想乘机杀掉与袁术有姻亲关系的太尉杨彪。孔融听说后，立即去找曹，对他说：“古书上常说，罪不及兄弟父子，何况杨彪与袁术只是姻亲关系。”曹也觉得理亏，便狡辩说：“我也没办法啊，您瞧瞧我长得慈眉善目的，不会干那缺德事儿，这都是上面的意思嘛！”孔融一听，感觉特恶心，立即把脸拉得像个鞋拔子似的，心想：死矮棒子，做了祖宗还装孙子！于是立马反驳道：“难道成王要杀召公，周公也可以装作不知道吗？天下人之所以拥护您，是因为见您聪明仁智、办事公道。如果您滥杀无辜，岂不叫天下人寒心？如果您一定要那样做的话，我孔融，鲁国的纯爷们，明儿个ฐ就开始罢工，不来上班了。”曹转眼又想，孔二愣子名气这么大，他要是罢工了，别人也许会接着干，我岂不是丢人丢到家了？算了，反正是俺理亏，还是放过杨彪吧。但是，曹虽然同意不杀杨彪，却对孔融产生了看法。你个ฐ死山东佬，敢拿罢工ื威胁我，让我丢面子，你找抽不是？
不过话又说回来，孔融这一举动虽然顶撞了曹，但是毕竟是好事一桩，典型的反暴力行为ฦ。不错，孔融在当时也算是反暴力人士，他曾经还反对过曹恢复肉刑。但如果说孔融只是偶尔数落一下曹的过失，曹还有可能ม把他当做“镜子”看待。可这哥们儿却不分对错、不分场合，一味的与曹作对，有时候甚至还找些歪理来反对他，这就