“可得闻与？“不若å：”曰，今，孰乐？“独：”曰。王亦曰：仁义而已，与众乐乐，孰乐่？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。与人乐乐。”ย：
“与少乐乐，何必曰利ำ？”
孟子见梁惠王。顾鸿雁麋&#x，王立於沼上，曰：“贤者亦乐此乎？何哉，”孟？且夫枉尺而直寻者，以利ำ言也。如以利，则枉寻直尺而
利ำ，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：
‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，
曰：‘吾为之ใ范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人
者也。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼ึ乎？丈夫之冠也，父命之；女子之ใ嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。居天下之ใ广居，立天下之正位，行天下之ใ大道；得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能ม移，威แ武不能ม屈，此之谓大丈夫。”
周霄问曰：“古之ใ君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，
则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月
无君则吊，不以急乎ๆ？”曰：“士之失位也，犹诸侯之ใ失国家也。《礼》曰：
‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。犠牲不成，粢盛不絜ຒ，衣服不备，
不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢
以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之ใ仕也，犹农夫之耕也。
农夫岂为ฦ出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此
其急也，君子之难仕，何也？”曰：“丈夫生而愿为ฦ之有室，女子生而愿为之有
家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之ใ言，钻穴隙相窥，逾墙相从，
则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由á其道。不由其道而往者，与
钻穴隙之类也。”
彭更问曰：“后车数十乘๖，从者数百人，以传食於ไ诸侯，不以泰乎？”孟子
曰：“非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子
以为ฦ泰乎？”曰：“否！士无事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羡补
不足，则农有馀粟，女有馀布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於ไ子。於此有人焉，
入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食於子。子何尊梓匠轮舆
而轻为仁义者哉？”曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦
将以求食与？”曰：“子何以其志为哉？其有功於ไ子，可食而食之ใ矣。且子食志
乎？食功乎ๆ？”曰：“食志。”曰：“有人於ไ此，毁瓦画墁，其志将以求食也，
则子食之乎？”曰：“否。”曰：“然则ท子非食志也，食功也。”
万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐楚恶而伐之ใ，则如之何？”孟子
曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之，曰：‘何为不祀เ？’曰：
‘无以供犠牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀เ。汤又使人问之曰：
‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为ฦ之耕，老弱馈食。葛伯率
其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》
曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之ใ，四海之内皆曰：‘非富天
下也，为匹夫匹妇复雠也。’汤始征，自葛载，十一征而无敌於天下。东面而征，
西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为ฦ后我？’民之望之，若大旱之望雨也。
归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯
我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见
休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其
小人。救民於水火之ใ中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之ใ疆，