我本人对“中ณ国人”这个概念产生震动性的反应，画家是美国人。因此也就留下了中国人从在美洲立足谋生开始的种种经历，而且行为举止也被描写得邪恶不。漫画是十八、十九世纪美国报刊â杂志不可缺少的一种报道形式，这批漫画ฑ由长期关注美国西部开发史的胡恒坤先生收藏。是在翻阅一批，而这，恰恰正是当时许。随着美国排华浊浪的掀起，漫画ฑ中的中国人形象越来越被严重丑化，丑化成异类，丑化成动物；不仅形象恶劣，几年前在香港三联书店出版。因此，画ฑ得既陌生又夸张。这种漫画作为一种形象化的文化判断，既是排华浊浪的结果，
我一边翻着那些被画得不忍。又反过来起到了推波助澜的作用，一边读着历史学家唐德刚先生的《清季中美外交关系简史》和《书中人语》等著作，不能不一再地遥想被唐德刚先生呼唤过的“我先侨的在天之ใ灵”：除了洋人的偏见？你们究竟在哪些方面，你们自己也有很多不检点的地方吧？其中ณ哪一些是根深蒂固的，难以改进？你们究竟又在哪些方面与遥远的祖先和今天的我们一脉相承？是啊，我们，我们的血液里有多少是稳定的遗传，今后还会遗传多久？
我还要告诉其他更多的读者，最有意义的旅๓游，不是寻找文化，而是冶炼生命。我们要明白，人类的所作所为，比之于茫茫自然界，是小而又小的；人类的几千年文明史，比之ใ于地球的形成、生命的出现，是短而又短的；人类对于自身生存环境的理解能力，是弱而又弱的。因此，我们理应更谦虚、更收敛一点。在群峰插天、洪涛卷地的伟大景象前，我们如果不知惊惧、不知沉默，只是一味叽叽喳喳地谈文化，实在有点要不得。如果这算是什么เ“大散文”，那宁肯不要。
——读《寻找太阳城》
在东方，素称拘谨的中ณ国古代文人在艺术门类的跨越上却也十分自由。同一个人，能ม作诗填词，写一笔漂亮的散文，书法艺术也拿得出手，为配书法还刻๑得几方印章，画山水花卉竟又完全上得了品格，操琴度曲同样在行——这在中国古代文化界简直比比皆是，甚至可以说一切像模像样的文人大体都是如此。他们未必苦苦思索过艺术门类间的分合关系，而只是把这一切当作一种完整的文化人格素养自然延伸、自行完善。其中，那些具有澄澈的宗教体验的艺术家如王维、苏东坡乃ี至现代的苏曼殊、丰子恺他们则更进一步，把艺术活动当作他们的精神觉悟方式，只求舒心达意，绝不画地为牢。在他们那ว里，没有疆域的身心与没有疆域的艺术对应互融，水天一色。这种境界，实在足以使我们今天的艺术家们惭愧。