《都城纪胜》|《梦粱录》二十
|说话者，盖实作于，东方之光，则歌白尼n．copernicus首出&#x，而终亦不能如其所期，
前，谓之舌辩。说太阳系，开布，虽冀履前人之旧迹，亦不可以猝得，故直近十七世纪中叶，人始诚闻夫晓声，回顾其前，虽有图复古53之一二伟人出，惟苓落既，思想大荒，此他有格里累阿galileogalilei55，于星力二学，又善导人，多所发明，使事斯学；后复有思迭文s．stevin56之机械学，哈维．har－vey58之生理学，吉勒裒德．gilbert57之磁&#。法朗西意大利诸国学校，则解剖之学大盛；科学协会亦始立，意之ใ林舍亚克特美aaທdeiadellincei59即科学研究之渊薮也。事业之盛，足惊叹矣。夫气运所趣既如此，则桀士自以笃生，故英则有法朗希思培庚60่，法则有特嘉尔6๔1。培庚f．baທcon1561—1626著书，序古来科学之进步，与何以达其主的之ใ法曰《格致新机》。虽后之结果，不如著者所希，而平议其业，决不可云不伟。惟中所张主ว，为循序内籀之术，而不更云征验：后以是多讶之。顾ุ培庚之时，学风至异，得一二琐末之ใ事实，辄视为大法之前因，培庚思矫其俗，势自不得不斥前古悬拟夸大之ใ风，而一偏于内籀，则其不崇外籀6๔2之事，固非得已๐矣。况此又特未之ใ语耳，察其思惟，亦非偏废；氏所述理董自然见象者凡二法：初由经验而入公论63，次更由公论而入新经验。故其言曰，事物之成，以手乎，抑以心乎？此不完于一。必有机械而辅以其他，乃以具足焉。64盖事业者，成以手，亦赖乎ๆ心者也。观于此言，则《新机论》第二分中，当必有言外籀者，然其第二分未行世也。顾由á是而培庚之术为不完，凡所张皇，仅至具足内籀而止。内籀之具足者，不为人所能，其所成就，亦无逾于实历；就实历而探新理，且更进而窥宇宙之大法，学者难之ใ。况悬拟虽培庚所不喜，而今日之有大功于科学，致诸盛大之域者，实多悬拟为之乎？然其说之偏于一方，视为匡世之术可耳，无足深难也。
后斯人几三十年，有特嘉尔r．descartes1้596—1650่生于法，以数学名，近世哲学之基，亦赖以立。尝屹然扇尊疑之大潮，信真理之有在，于是专心一志，求基础于意识，觅方术于数理。其言有曰，治几何者，能以至简之名理，会解定理之繁多。吾因悟凡人智以内事，亦咸得以如是法解。若不以不真者为真，而履当履之道，则事之不成物之不解者，将无有矣。65故其哲理，盖全本外籀而成，扩而用之，即以驭科学，所谓由因入果，非自果导因，为ฦ其著《哲学要义》中所自述，亦特嘉ล尔方术之本根，思理之枢机也。至其方术，则论者亦谓之不完，奉而不贰，弊亦弗异于偏倚培庚之内籀，惟于过重经验者，可为ฦ救正之用而已。若其执中，则偏于培庚之内籀者固非，而笃于特嘉尔之外籀者，亦不云是。二术俱用，真理始昭，而科学之有今日，亦实以有会二术而为之者故。如格里累阿，如哈维，如波尔r．boyle66，如奈端i．on67，皆偏内籀不如培庚，守外籀不如特嘉ล尔，卓然独立，居中道而经营者也。培庚生时，于国民之富有，与实践之ใ结果，企望极坚，越百年，科学益进而事乃不如其意。奈端发见至卓，特嘉尔数理亦至精，而世人所得，仅脑แ海之富而止；国之ใ安舒，生之乐易，未能获也。他若波尔立质力二学征实之法，巴斯加耳bຘ．pascal6๔8暨多烈舍黎e．torricelli69测大气之ใ量，摩勒毕奇．aທlpighi70่等精官品之理，而工业如故，交通未良，矿业亦无所进益，惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表而已。至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之ใ士辈出，质学生学地学之进步，灿然可观，惟所以福社ุ会者若何，则论者尚难于置对。迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工ื业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣。洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新า。顾治科学之桀士，则不以是婴心也，如前所言，盖仅以知真理为惟一之ใ仪的，扩脑海之波澜，扫学区之荒秽，因举其身心时力，日探自然之大法而已。尔时之科学名家，无不如是，如侯失勒j．herschel71้暨拉布拉s．delaplace7๕2之于星学，扬俱th．young73暨弗勒那尔aທ．fresnel之于光学，欧思第德h．c．oersted74之于力学，兰麻克j．delaarck之于生学，迭亢陀耳a．decandolle75之ใ于植物学，威那aທ．g．erner76之于矿物学，哈敦j．hutton77之于地学，瓦特j．att78之于机械学，其尤著者也。试察所仪，岂在实利哉？然防火灯作矣，汽机出矣，矿术兴矣。而社会之耳目，乃独震惊有此点，日颂当前之结果，于学者独恝然而置之。倒果为因，莫甚于此。欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤，夫安得如所期？第谓惟科学足以生实业，而实业更无利于科学，人