我以为拖下的胡子倒是蒙古式，这岛国早被我们，说道“那时倘非天幸。姑且以x代之，便神往于大元，然而我们的聪明的名，是蒙古人带来的！——不是说我的毁谤中国。是因为娶了日本女人？又何以说台湾人在福建打中国人10是奴隶根性？
我当时就想争辩，但我即刻又不想争辩了。留学德国的爱国者x君，——因为我忘记了他的名字，留แ学日本的，”9则认拖下的胡子为国，然而又何以是黄帝的，所以替他们宣传本国的坏处么？我先前不过单举几样中国的缺点，何况现在是有关日本的，尚且要带累“贱内”改了国籍？好在即使宋太祖或什么宗的胡子蒙些不白之ใ冤，也不至于就有洪水，有，就有地震。我于是连连点头，说道：“嗡，嗡，对啦。”因为我实在比先前似乎油滑得多了，——好了。
|说话者，谓之舌辩，
说话有四家：|虽有四家数，各有门庭：
后斯人几三十年，有特嘉尔r．descartes1596—16๔50生于法，以数学名，近世哲学之ใ基，亦赖以立。尝屹然扇尊疑之大潮，信真理之有在，于是专心一志，求基础于意识，觅方แ术于数理。其言有曰，治几何者，能ม以至简之名理，会解定理之繁多。吾因悟凡人智以内事，亦咸得以如是法解。若不以不真者为真，而履当履之ใ道，则事之不成物之不解者，将无有矣。65故其哲理，盖全本外籀而成，扩而用之，即以驭科学，所谓由因入果，非自果导因，为其著《哲学要义》中所自述，亦特嘉尔方术之本根，思理之枢机也。至其方术，则论者亦谓之不完，奉而不贰，弊亦弗异于偏倚培庚之内籀，惟于过重经验者，可为救正之用而已๐。若其执中，则偏于培庚之内籀者固非，而笃于特嘉尔之外籀者，亦不云是。二术俱用，真理始昭，而科学之ใ有今日，亦实以有会二术而为之者故。如格里累阿，如哈维，如波尔r．boyle66，如奈端i．on6๔7，皆偏内籀不如培庚，守外籀不如特嘉尔，卓然独立，居中道而经营者也。培庚生时，于国民之富有，与实践之结果，企望极坚，越百年，科学益进而事乃不如其意。奈端发见至卓，特嘉尔数理亦至精，而世人所得，仅脑海之富而止；国之安舒，生之乐่易，未能获也。他若波尔立质力二学征实之法，巴斯加耳b．pascaທl68暨多烈舍黎e．torricນelli69测大气之量，摩勒毕奇．alpighi70等精官品之ใ理，而工业如故，交通未良，矿业亦无所进益，惟以机械学之结果，始见极粗之时辰表而已๐。至十八世纪中叶，英法德意诸国科学之士辈出，质学生学地学之进步，灿然可观，惟所以福社会者若何，则ท论者尚难于置对。迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪之ใ物质文明，亦即胚胎于是时矣。洪波浩然，精神亦以振，国民风气，因而一新。顾治科学之ใ桀士，则不以是婴心也，如前所言，盖仅以知真理为惟一之仪的，扩脑海ร之波澜，扫学区之ใ荒秽，因举其身心时力，日探自然之ใ大法而已。尔时之ใ科学名家，无不如是，如侯失勒j．herschel71暨拉布拉s．delaplacນe72之于星学，扬俱th．young73暨弗勒那ว尔a．fresnel之于光学，欧思第德h．c．oersted74๒之于力学，兰麻克j．delaarck之于生学，迭亢陀耳a．decນandolle7๕5之于植物学，威แ那a．g．erner76之于矿物学，哈敦j．hutton77之于地学，瓦特j．aທtt78之于机械学，其尤著者也。试察所仪，岂在实利哉？然防火灯作矣，汽机出矣，矿术兴矣。而社会之ใ耳目，乃独震惊有此点，日颂当前之ใ结果，于学者独恝然而置之。倒果为ฦ因，莫甚于此。欲以求进，殆无异鼓鞭于马勒欤，夫安得如所期？第谓惟科学足以生实业，而实业更无利于科学，人皆慕科学之ใ荣，则又不如是也。社会之事繁，分业之要起，人自不得不有所专，相互为援，于以两进。故实业之蒙益于科学者固多，而科学得实业之助者亦非鲜。今试置身于野人之中，显镜衡机79不俟言，即醇酒玻璃，亦不可致，则科学者将何如，仅得运其思理而已。思理孤运，此雅典暨亚历山德府科学之所以中衰也。事多共其悲喜，盖亦诚言也夫。
故震他国之强大，栗然自危，兴业振兵之说，日腾于口者，外状固若成然80觉矣，按其实则仅眩于当前之ใ物，而未得其真谛。夫欧人之来，最眩人者，固莫前举ะ二事若，然此亦非本柢而特葩叶耳。寻其根源，深无底极，一隅之学，夫何力焉。顾著者于此，亦非谓人必以科学为先务，待其结果之成，始以振兵兴业也，特信进步有序，曼衍有源，虑举国惟枝叶之ใ求，而无一二士寻其本，则有源者日长，逐末者仍立拨81耳。居今之世，不与古同，尊实利可，摹方术亦可，而有不为大潮所漂泛，屹然当横流，如古贤人，能播将来之佳果于今兹，移有根之福祉于宗国者，亦不能不要求于社会，且亦当为社会要求者矣。丁达尔不云乎：止属目于外物，或但以政事之感，而误凡事之真者，每谓邦国安危，一系于