而武帝将列祖列宗的清静无为一改为ฦ多事扰民，至少我个人大为惊诧，远非那些文人学士所，其弊倒极少有人涉及，甚至会说武帝所为大有道理，但时隔200่0多年的我们，后代虽有不少史家大儒加，而在我看来，思想路线也好。自汉高祖至景帝，一直遵从黄老之学，信奉清静无为，其利ำ前人已经谈透，在于使百姓休养生息，假如潜心揣摩当时的。一个十几岁，知晓前朝的积，政策也好，思潮也好，历史上更常见的倒是一种思潮、倾向流，恐怕很难说有本然正确、可以亘古不变遵循的，与它相反的另一思潮或倾向取而代之，以纠正前面的积弊。试想当日境况。清静无为的，如一般官吏通常不会被罢免连稀里糊涂的上林尉也可以原谅，他们代代相传甚至有的以工作为姓，那么即使上代恪守职责，继承者难免也会有玩忽职守之事；如各级政府都重在富民，那ว么总有一些先富起来的豪杰，凭借权力鱼肉乡里，造成兼并；如中央政府重在无为ฦ，那么一些地方经济实力强劲之ใ后，多少会有些自说自话、自作主张以展现其活力而不服中央管制的情况发生；而更为要命的是，中ณ央政府在清静无为ฦ的思想路线下很难扯出旗帜ຒ使各地霍然归一。所以，《资治通鉴》说：“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士、公、卿，大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物座而衰，固其变也。”
前朝积弊肯定需要整肃，难的是如何整肃。我们早ຉ已说过，大汉帝国是早熟的帝ຓ国，依据当时的交通、通讯条件以及统计学的水平，皇帝断不能在经济上切实控制天下。如此要整顿朝纲、收拾民心，势必诉诸于政治文化理想。既ຂ然无从切实地掌握民情作有计划的发展，那只有诉诸运动，借声势来代替日常组织的不足。所以汉武帝要罢黜百家，独尊儒术，因为ฦ儒家董仲舒式讲的是大一统和皇权至尊；所以汉武帝要屡次出兵攻击匈奴，因为对外发动战争是增强国内凝聚力的最佳和常用手段。至于屡次巡游及修郊祀、改正朔、定历数、协音律等繁琐举ะ动，更成为增强威แ势及文化上统制的必要因素า。所以汉武帝ຓ一朝威名远扬，内部平安，不能ม不说他针对时势选择了必要的对策。至于由此而耗空国库，引起民怨，那也是无可奈何。即使今人对传统政治的积弊已๐然洞若观火，但假设通过时间机器再回到200่0年前，怕也无更妥善的办法。
汉承秦制，少有变更。而秦王朝首次统一中ณ国，有现实上的深刻原因却非经济上的必然要求。当时全国各地的经济没有太多的交往要求，生产与交换大部ຖ分局限于较少的地域内，也无任何具体统计数字供国家宏观决策。在此情形下，一个ฐ王朝只能以政治与文化理想号召天下，而不能采取较具体的政策或措施。如果有人拿出数学家或统计学家的劲头颁布具体措施ๅ要求各地推广，由á于统计基础薄弱及各地情形不一，各地官员自会依照自己的想法将令旨任意删削，同时汇报大功告成，因旨意不合实情而认真贯彻造成的疏漏在所难免，如果再碰上一些狼心狗肺者，借机大肆中饱私囊也会发生。正是基于这种考虑，曹参不改前法，清静无为，以免多事，不失为一种好法子。至于张释之，从另一个角度看，他认为一国初兴时，必定质胜于文；而文胜于质之际，如天下官员皆是能言善辩、善察上意之辈，则定是国家衰败的开始。因此他一定喜欢质实的官员，宁可他百事不通，至少有不生事的好处。汉初自刘邦ะ至景帝，信奉黄老之学，清静无为，百姓安居，国家大富。
赵共王刘ถ恢，亦刘ถ邦之子，吕后以吕产之女为其王后。刘恢有爱妃，王后妒忌，以毒药药杀。刘恢大恸，为歌诗4章，令乐人歌之，6月后，刘恢自杀。
中ณ山靖王刘胜，在武帝初ม立时入朝，武帝置酒招待。刘胜闻乐声，不觉涕下沾裳。武帝问其故，刘ถ胜对曰：“心结日久，每闻幼渺之声，不知涕๓泣之横集也。”自己是皇亲，大臣们与皇帝没有血缘关系，但是他们群居党议，朋友相援，搞得宗室不亲，骨肉相残，真可痛也。
《暧昧的政治》第一部分
通常说封建社会的婚姻是政治婚姻，但是既然这是婚姻，就仍有一定的婚姻之ใ道。如果从平常角度看，刘彻得夫人之惠登上皇位，当然得一辈子感谢之至。然而一对夫妻搞得如此诚惶诚恐，其关系必难长久，夫妻还是需要平等。许多人将婚姻ี看成改变地位的好方式，如漂亮少年攀附有钱人，或者穷小子凭婚姻ี取得地位，其事往往多见，其内幕多不忍言。因为夫妻一方自以为救拔对方逃出苦海，其平常行事总是难能循规蹈矩，体贴温柔，而大多颐指气使，随意指使，另一方也必然心怀怨恨，日后变故，可想而知。陈阿娇的遭遇，正是出于此因。
刘彻真的不是忘恩负义之辈。刘嫖50多岁寡居，弄上一个小白脸董偃，刘ถ彻不仅对这种不合礼的行为ฦ不加干涉แ，还曾前去捧场。这固然表现了他对人的理解和宽容，但也未必没有一点报恩之意在里头。所以说施恩图报，在外人或者容易成立，在夫妻间却不能讲通。陈阿娇不识其中之ใ理，下场悲惨，也真可说是自取其咎。只是世人难能尽明其理，此类悲剧ຕ，