百姓皆加勇焉，“夫为。”鲍叔：“余听狱虽不能察，是以滨于死。桓公曰：弗若也。必以情断ษ之，”。”桓公曰：“若何？”鲍子
享者也。故不可以不本。”公曰：“夫管夷吾，君若宥而。夫犹是也：
“是则可矣。知夫苟中ณ心图民，必将至&#x，智虽弗及。”
夫义所以生利也，祥所以事神也，不义则&。仁所以保民也，不祥则福不降，
不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和宁百姓，令闻不忘。
“遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎、夏交捽。交捽，是交胜也，臣故云。且惧有
口，携民，国移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？”
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
克之。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰：
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之ใ
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
其凶，凶之无有，备之何害？若其有凶，备之为ฦ瘳。臣之不信，国之福也，何敢
惮罚。”
饮酒出，史苏告大夫曰：“有男ç戎必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以
女戎胜晋，其若之ใ何！”里克曰：“何如？”史苏曰：“昔夏桀伐有施，有施人
以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎ๆ与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女
焉，妲己้有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒ຐ，褒人以褒姒女焉，褒ຐ姒
有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申ã人、
鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之
王，不亦可乎？且其兆云：‘挟以衔骨，齿牙为猾，’我卜伐骊，龟往离散以应
我。夫若是，贼之兆也，非吾宅也，离则有之。不跨其国，可谓挟乎？不得其君，
能衔骨乎？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中ณ，谁云不从？诸夏从戎，非
败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！”
郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。民之ใ主也，纵惑不疚，肆侈不违，流志而行，
无所不疚，是以及亡而不获追鉴。今晋国之方，偏侯也。其土又小，大国在侧，
虽欲纵惑，未获专也。大家、邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。虽骤立，不
过五矣。且夫口，三五之ใ门也。是以谗口之乱ກ，不过三五。且夫挟，小鲠也。可
以小戕，而不能ม丧国，当之者戕焉，于晋何害？虽谓之挟，而猾以齿牙，口弗堪
也，其与几何？晋国惧则甚矣，亡犹未也。商之ใ衰也，其铭有之曰：“嗛嗛
之ใ德，不足就也，不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之ใ食，不足狃也，不能为ฦ膏，
而祗罹咎也。’虽骊之乱，其罹咎而已，其何能服？吾闻以乱得聚者，非谋不卒
时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据
其安，不可谓能谋；行之ใ以齿牙，不可谓得人；废国而向己้，不可谓礼；不度而
迂求，不可谓义แ；以宠贾怨，不可谓德；少族而多敌，不可谓天。德义不行，礼
义不则ท，弃人失谋，天亦不赞，吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也。虽获沃田
而勤易之，将不克飨，为ฦ人而已๐。”
士蒍曰：“诫莫如豫，豫而后给。夫子诫之，抑二大夫之言其皆有焉。”
既ຂ，骊姬ภ不克，晋正于秦，五立而后平。
献公伐骊戎，克之，灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人，生奚齐。其娣生卓
子。骊姬请使申生主曲沃以速悬，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛，以儆无辱
之故。公许之。
史苏朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎ๆ，乱本生矣！日，君以骊姬为夫人，
民之ใ疾心固皆至矣。昔者之ใ伐也，兴百姓以为ฦ百姓也，是以民能欣之，故莫不尽
忠极劳以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既ຂ
有判矣；然而又生男ç，其天道也？天强其毒，民疾其态，其乱ກ生哉！吾闻君之好
好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常。伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，
必复流；灭祸不自其基，必复乱ກ。今君灭其父而畜ไ其子，祸之基也。畜其子，又
从其欲，子思报父之ใ耻而信其欲，虽好色，必恶心，不可谓好。好其色，必授之
情。彼得其情以厚其欲，从