而蔡吉看来既ຂ然船都已经劫了，本府确有此意。“子义兄说得没错。又怕被，蔡ກ吉冲着太史慈欣然颔首道，如何短时间里积累起财，面子之类事情。此刻面对恋恋&#，段融不由凑上前搂住薛蕊小腰她。”
“啥！伽倻国！”
被称为段郎男子正是段奎长子段融。却见他青衣小帽，俨然一副既要寻花问柳，抱着这样想法。不仅如此，本府还打算第一笔生意就找伽倻国来做，“阿蕊，汝再忍些时日，便为汝赎身，待吾此番๘赚了大钱。届时吾再纳汝为ฦ妾，为汝城内置一别宅，”
薛蕊听段融说要为她赎身。如此一来吾俩便可长相厮守永，欣喜之ใ余却又深感忧虑。须知营妓不同于游妓，由于其身份是官奴婢，因此生杀大权皆握于官府手中。除非天子大赦，否则按汉制官奴婢想要自赎，必须出钱千万才能被免为庶人。而一贯才值一千枚钱，钱千万那就是一万贯。人们总用万贯家财来形容一个人富有。由此可见汉制那ว万贯赎身钱，对绝大多数官奴婢来说都是一个ฐ可望而不可求天文数字。虽说自打董卓滥铸小钱之后，铜钱已不似十多年前那般值钱了，可万贯铜钱终究不是一个小数目。只见薛蕊仰起那精致脸蛋对着段融探问道，“段郎，万贯赎身钱可不是小数目。汝做何生意能赚如此多钱？”
因此就以招募流民屯田一事来说，蔡吉与黄珍是站同一战线上。正所谓求同存异，多一个盟友就多一份助力。特别是对眼下蔡吉而言，拉拢黄珍有助于她日后插手东莱政务。抱着这样想法，蔡ກ吉假意低头思虑了一会儿后，便向黄珍提议道：“黄功曹，可否先调拨一部分军粮用以招募流民屯田？”
哪知蔡吉话音刚落，身旁太史慈赶忙上前劝阻道：“万万不可！小府君明鉴，军粮乃ี军心之本，不可擅动！”
“老夫是东家？”这一次赛鲁班总算是有些怦然心动。
而蔡吉则乘热打铁地鼓动道：“没错。而今整个黄县只有汝会造水车。汝那ว些弟子就是伙计。而汝就是卖水车掌柜。推而广之汝又如何不能做工匠行首？”
蔡吉见段奎等人又搬出了谶纬论打官腔，心想这还是真是典型“动刀者必死于刀下”。谶纬是一种庸欲经学和封建迷信混合物。“谶”是巫师或方士制作一种隐语或预言，作为吉凶符验或征兆。“纬”是对“经”而言，是方士化儒生编集起来附合儒家经典各种著作。西汉后期，从董仲舒开始大讲符瑞灾异，把儒家神学化以后，谶纬迷信开始广泛流传。王莽、刘秀都曾利用谶纬神学宣扬自己当皇帝乃ี“天命”所归，是神意志。特别是刘秀，对谶纬崇信甚笃，无论用人施政，还是决策重大问题，都要以谶纬作根据。只是刘ถ秀可能不曾想到百年之后，亦会有人借神之名对他子孙袖手旁观。
不过蔡吉今日找段奎等人过来可不是听他们大谈什么天谴。因此她当即便开口点明道：“李傕、郭汜等人固然天怒人怨。但陛下和京师百姓却是无辜。而今京师历经旱灾、蝗灾、地震，吾等身为大汉臣子难道就此袖手旁观吗？”
而蔡吉房翻了半天也只找出一部《急就篇》、一部《三仓》以及一部《九章算术》。相比之下还是《急就篇》生字密度大、为实用。加之眼下铃兰有表示自己学过，蔡吉当即便拍板决定道：“如此甚好。那从今日起就由本府亲自来教汝等《急就篇》及算术。铃兰，汝既已๐学过半部ຖ《急就篇》往后可得好好辅导各位师弟师妹才行。”
“喏。”铃兰欣然领命道。
“营中就剩这点幼童？”蔡吉侧头问道。显然眼前这群孩子身体素า质和数量都没达到她之前预ไ期。当然从这批孩子男多女少、男长女幼，可以看出张清挑选孩童时还是颇为用心。须知这个时代十岁出头男孩只要训练个ฐ三四年便能成为上阵打仗青壮。而民间女童十二三岁亦可谈婚论嫁。张清挑选十岁以下女童显然是为日后调教留余地。
张清听蔡ກ吉这么一问，不由有些无奈地叹息道：“不瞒小主公，眼下营中饥民已所剩无几。幼小婴孩早ຉ已饿死。稍长一些孩童则被城中富户买去为奴。这些个孩童都是不大不小无人收留แ。”
张清听蔡吉这么一问，低头想了想后作答道：“回小主公，派发粮食一事由管郡承主管倒并没有发生克扣口粮之事。不过自打小主公提出以工代赈之ใ后，不少饥民纷纷涌入黄县。黄功曹派人将这些饥民圈于城外。每日先让段老带着富户入营挑选青壮，再由其带衙门胥吏入营招纳丁口屯垦官田。”
蔡吉听罢张清回答，亦想起了当日回黄县后，城外看见营地。当时她只当这是管统、黄珍等人为了便于管理饥民而设置难民营。甚至还心中暗赞管统、黄珍等人不愧为老官僚，比起刘ถ备小沛那般随意放难民入城，黄县做法可算是老练多了。然而此刻看来黄珍举措可不是便于管理如此简单。
“能ม留小主公身旁，又能做将军。这样好事哪儿去找。”李达说罢，咧嘴一笑露出了一口干净白牙。
望着少年淳朴笑容，蔡ກ吉心知对方心意已不会改变，于是便点头应道：“罢了，汝既有此决心。那从今天起就迁为近侍吧。至于昨日醉酒之过暂且记下，倘若下次再犯一并处罚。”
“没错。”管承干脆地点头道。
蔡吉跟着又扫了管承一眼意味深长地问道：“那ว汝可曾指示手下强抢民女？”