权嘉其功，急则狼顾ุ。缓则ท首鼠：种党归义，不宾历世，综先移，遣尚书。荡涤山薮，献戎十万，神策内授，武师外震。兵不染锷，甲不沾汗。元恶既枭，“山越&#x，皇帝ຓ，命将西征。野无遗寇，邑é罔残奸。又充军用，既埽凶慝。藜稂莠，化为ฦ善草。更成虎士，魑魅魍魉。虽实国家威灵之ใ所加，亦信元帅临履之ใ所致也。虽诗美执讯，易嘉折首，周之方แ、召，汉之卫、霍，岂足以谈？功轶古人，勋超前世。主上欢然，遥用叹息。感四牡之遗典，思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致犒赐，以旌茂功，以慰劬劳。”拜恪威北将军，封都乡侯。恪乞率众佃庐江、皖口，因轻兵袭舒，掩得其民而还。复远遣斥候，观相径要，欲图寿春，权以为不可。
赤乌ไ中，魏司马宣王谋欲攻恪，权方发兵应之ใ，望气者以为ฦ不利，於是徙恪屯於柴桑。与丞相陆逊书曰：“杨敬叔传述清论，以为方今人物彫尽，守德业者不能复几，宜相左右，更为辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进之徒，意不欢笑。闻此喟然，诚独击节。愚以为ฦ君子不求备於ไ一人，自孔氏门徒大数三千，其见异者七十二人，至于子张、子路、子贡等七十之ใ徒，亚圣之德，然犹各有所短，师辟由喭，赐不受命，岂况下此而无所阙？且仲尼不以数子之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽於往古，何者？时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜阔略๓，不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪？故曰以道望人则难，以人望人则ท易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至於祸ຖ，原其本起，非为大雠，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己้不如礼，则人不服。责人以正义แ，则ท人不堪。内不服其行，外不堪其责，则ท不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸ฤ润之ใ谮，纷错交至，虽使至明至亲者处之，犹难以自定，况己为隙，且未能明者乎？是故张、陈至於血刃，萧、硃不终其好，本由á於此而已。夫不舍小过，纤微相责，久乃至於家户为ฦ怨，一国无复全行之士也。”恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨ຈ也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州ะ事。
二
陈寿死后约一百三十余年，裴松之为三国志作注，至宋文帝元嘉六年公元四二九告成。东晋以后，史料的发现已๐经渐渐多起来，裴松之ใ广泛地搜辑，利用这些资料来补充陈书，正像他自己所说“绘事以众色成文，蜜蜂以兼採为ฦ味”。裴注的体例，在他的进书表里提到有以下四个ฐ方面：一、“寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙”；二、“同说一事而辞有乖离，或出事本异疑ທ不能判，并皆抄纳以备异闻”；三、“纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄”；四、“时事当否及寿之ใ小失，颇็以愚意有所论辨”。按隋书经籍志著录裴注三国志，除本书六十五卷外，还有叙录一卷。可惜唐以后叙录失传，使我们对於作者的意旨ຈ不能得到เ更深刻的瞭解。
皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：
臣闻有道之ใ君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐่民者，其乐่弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐่。自顷年以来，君威伤於桀纣，君明闇於ไ奸雄，君惠闭於群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君於ไ不义，败政於淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
二十一年，鄱阳民尤突受曹公印绶，化民为ฦ贼，陵阳、始安、泾县皆与突相应。齐与陆逊讨破突，斩首数千，馀党震服，丹杨三县皆降，料得精兵八千人。拜安东将军，封山阴侯，出镇江上，督扶州以上至皖。
黄武初，魏使曹休来伐，齐以道远后至，因住新市为拒。会洞口诸军遭风流溺，所亡中分，将士失色，赖齐未济，偏军独全，诸将倚以为ฦ势。
是时有司颇以条书问事，和以为奸妄之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝，和谓晏曰：“文武在事，当能几人，因隙构薄，图相危害，岂有福哉？”遂两释之，使之从厚。常言当世士人宜讲脩术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。后群寮侍宴，言及博弈，以为妨事费日而无益於用，劳精损思而终无所成，非所以进德脩业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。夫以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻，年齿一暮，荣华不再。凡所患者，在於ไ人情所不能绝，诚能绝无益之ใ欲以奉德义แ之涂，弃不急之务以脩功业之基，其於名行，岂不善哉？夫人情犹不能无嬉娱，嬉娱之ใ好，亦在於饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后为欢。乃命侍坐者八人，各著论以矫之。於是中ณ庶子韦曜退