黄帝内经成书推测
既ຂ然中医著作直在民间流传，
动物本能说
当我们批评个人名实不？而不能成，
平心而论，内经只能成书在此时，我们认为。为ฦ什么黄帝内经的成书却在战国时期呢，中医确实有让人说：我们先不说它是否科学，等到了眼前方知，原来这是个ฐ戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能看见帽子，而看不见人。这与当时世界，常常会这样来形容。远处正有顶ะ大帽子向我，但最现实的是，我们搞不懂它，问就露馅，我们最&#x。咱们举个例子，假如有人要问远志为什么可以治疗痈疾，“苦泄热：老先生们肯é，温行气，辛散郁。”听起来好像很有些道理，可细琢磨，简直是所问非所答。再比如，如问水蛭和虻虫为ฦ什么有活血化淤的作用，他们肯定说：“水蛭咸苦，虻虫味苦，飞潜。”虽然言之凿凿，但顶如废话句。
这就是目前的中医，我们只知其然，而不知其所以然。中医医理看不懂，药理无记载，诊断没有统的标准。中ณ医的历史是原地踏步的，上世纪初梁启超先生对中医理论的描述依然有效，他说：“中医尽能愈病，总无人能ม以其逾病之ใ理由喻人。”
所以，中医的藏象有两层含义：对于五藏而言，解剖五脏ู就是象；对于整个第二生理系统而言，形体解剖上的切生命表现都是象，即我们有形的人都是第二生理系统的工作状态的“象”，当“象”好的时候，我们就健康，但此地的健康并不简单指解剖器官的健康，而是指第二生理系统的健康。
从中我们也可以看出，其实中医不是以人的解剖形体作为核心，而是以藏象系统作为核心，从这个意义上说，中医并不是人的医学，而是藏象的医学灵魂的医学“神”的医学。
藏象是人体中另类实有的生理系统，那么这个系统有形态吗？
第三节人体内的同名双胞胎
世界上对同事物的认识角度多种多样，每个角度都是扇门，认识佛教据说就有八万四千个法门，而每个门里的风景都不相同，有的艳丽，有的雄壮，有的萧条
我们找到了个全新的角度切入中医学，从这个ฐ角度，我们得出了个ฐ骇人听闻的结论：在我们的身体内，还有个独立于人类生命的另高级生命，我们将它称为“藏象生命体”，它是个以“五藏”为ฦ核心，以经络为辅助，食天地之气的高级智慧寄生生物。
那ว么，这个生命究竟是个ฐ什么เ模样呢？
“五藏”非五脏
藏象高级智慧生命，它是无形的，至少目前的科学技术水平上还不能明确证明它的存在，可是中医学却为我们勾画出它的个基本轮廓，我们逐渐来整理中医的资料，努力将它呈现在读者的面前。
现在我们知道，藏象生命体是以五藏为中ณ心。那么什么เ又是五藏呢？
紧急求救！我们遇到了个特别大的问题：对双胞胎，长得很相似，可麻烦的是他们竟然叫了同个名字，都叫小六子。如果有个姑娘爱上了其中个，当她说：亲爱的小六子，我爱你！这个时候该怎么办？即同个名称，代表完全不同的两ä种事物，而且这两个事物又有着极为ฦ密切的关系。我们举个例子来说明：
有某人，心眼很小，凡事都想不开，总爱自己้生闷气。有天，他被单位解雇了，这件事让他十分气恼，常常自己躲在家里生闷气。过了段时间，他感到เ腹部胀满，胃的上部里有个硬硬的东西往上撞，而且还干呕。他到医院检查，但查不出什么毛病，做胃镜也没有发现胃里有硬块。无奈中他找到中ณ医。中医说他是肝气横逆，导致胃气上冲。他还不相信，赶紧去检查肝功能，又是验血又是扫描，结果也没有发现肝有什么毛病，于是又回来请教中医。中ณ医给他开了服舒肝降逆，和胃开郁的中药，结果吃了几剂就好了。
在这个例子中，毛病确实出在肝气不舒上，但检查中ณ肝是没有毛病的。这里的肝，指的不是指解剖系统里的肝，而是五藏系统里的肝，其病位也可能ม不是解剖系统中肝的位置。胃中的硬块也不在胃中，只是气结，说明胃也不是解剖系统中的胃，但呕吐胀满又确实发生在解剖系统的胃中。
好啦！这就是我们遇到的问题。肝和胃只有个词，但在此例子中，却表达了完全不同的两ä重意思，“肝气横逆”指的不是解剖的肝脏，“胃气上冲”指的也不是解剖的胃，但我们又必须ี用相同的词来表示，真的让人很为难。如果想说清楚，我们只能用肝1肝2来表示ิ，但这又会带来许多麻烦。
但大家必须明白，中医讲疾病时，有些指的是解剖系统的五脏，有些又指五藏系统中的五藏，般来说，在讲病理医理时，多指五藏系统，在讲病位时，多指解剖系统。但具体用什么词来区分这两者，还请大家多指教。
上面这个例子也说明，在中医里，确实存在着两ä个不同的生理系统，个是解剖生理系统，个是藏象生理系统。虽然两ä者用词相同，但指示的对象则完全不同，中医“五藏”不等同于解剖五脏。
第在中医里五藏与五脏名同义แ不同。
内经中在使