这可真是不知道，数之可十。“阴阳者，最后说，例如在阴阳离合论中就说：因为内经，这个问题，“且夫阴阳；有名而无，推之ใ可万；万之大，不可胜数，然其要也。”带着人绕着地球转了无数个ฐ圈，只有&#x：推之ใ可百，数之可千。但没有等你听明白，他已经走了。也基本上持种模，
后来的许多名医，例如杨上善就说：“言阴阳之理，细，大而无外，亳末之形，并阴阳雕刻๑，故其数者，不可胜数也。”说了半天，其实废话句。因为按照逻辑学的规律，当个概ฐ念外延无限大时，内涵其实就为零，阴阳就是这样个ฐ外延无限大的概念。按照ั现代的话说，阴阳是个大筐，什么东西都可以往里装。
既然中医著作直在民间流传，为什么เ黄帝内经的成书却在战国时期呢？我们认为，这与当时世界文化的大背景是相符的，内经只能成书在此时，而不能成书在这以前。
公元前500年前后这只是个大致的历史时段，全世界莫明其妙地经历了场思想大爆炸，些影响人类几千年的哲学社会伦理思想好像突然冒出来的样，大批名垂千古的思想家产生了，如中国的孔子老子墨子，古希腊的苏格拉底亚里士多德印度的佛陀当时世界各国的学术异常活跃，中国各诸侯国都在设立学校，些能言善辩之士到处游说国君，苏秦人竟然能兼任好几国的宰相；印度也是到处开辩论会，辩论的主题大多属于宗教神学或者哲学；古希腊各城邦小国也给那ว些苦思冥想的哲学家自然科学家提供了优越的环境，所以脱离实际的哲学数学物理等才能取得惊人的成绩。为ฦ什么会发生这场思想大爆炸呢？目前的学术界ศ还没有个合理的解释。
当我们批评个人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知，原来这是个ฐ戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能看见帽子，而看不见人。
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到面对的就是座大山。可接触到เ中药和中ณ医治疗方法，又感觉到เ出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己的解释，由á此可见，关于中医起源的研究是多么疏略。
这就是目前的中医，我们只知其然，而不知其所以然。中医医理看不懂，药理无记载，诊断没有统的标准。中ณ医的历史是原地踏步的，上世纪初梁启超先生对中医理论的描述依然有效，他说：“中医尽能愈病，总无人能ม以其逾病之理由á喻人。”
其实，早在上世纪初ม，针ฤ对中医理论存亡，国内就有不同的意见。
此外，五行学说还有指导治疗精神情志疾病的作用。
中医认为，人类的情志生于五脏，五脏间有生克传变的关系，五情志间也有生克传变的关系，所以古代人在治疗精神情志疾病时，常常借用情志间的相互制约关系来达到治疗的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。悲能胜怒，犹金能克木也。
恐为肾志，属水；喜为ฦ心志，属火。恐能胜喜，犹水能克火也。
怒为肝志，属木；思为脾ຆ志，属土。怒能胜思，犹木能ม克土也。
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。喜能胜忧，犹火能克金也。
思为脾志，属土；恐为肾志，属水。思能胜恐，犹土能克水也。
中医学认为ฦ：五行组成万物，同样组成|人类。由于五行多少有偏颇，遂有种种类型之人。主要有五大类：木形火形土形，金形水形之ใ人。每种类型都有心理行为及生理病理众多方แ面的特点。例如，木形之人的特点是：有才智好用心思，多忧劳，体力不强，不耐秋冬
全书完