热情和傲慢，“美，我曾和我。
这种傲慢是天生，而傲慢是骨子里的。实则不然。看似矛盾，美国是典型的个ฐ人主义国，人们，你可千万别当真，他们只是问问而已，你回答什么，他根本不关心。”艾思卡说。热情是表面现象。喜欢问你做什么工ื作，不过，作为职业人在职场上拼杀，犹如马拉松比赛，事不关己则高高挂起，为了达到เ目标。他们无心窥探别人，也没有精力窥探别人。三天后他便忘记你是谁，美国人初次见面。
总统大选就是这样，国民的性格决定其投票倾向，决定谁当总统，从而决定总统任期之内这个国家的性格。
评价各国人的性格，是件难事，就像要数清楚太平洋里有多少滴水一样难，一万个人写哈姆雷特，肯定会写出一万个不同类型的哈姆雷特。
中美文化不同，有些词直接翻译过去后往往内涵生了变化，比如说，“实际”这个词，我们常说某某人太实际了，意思是说太斤斤计较，眼光不够长远，甚至隐含小肚鸡肠的含义，可翻译成英语后，无论是rea1isti-ๅto-earth，都成了中性词。
美国人不像法国人那样喜欢浪漫，也不像英国人那ว样讲派头。他们认为，死要面子意味着一事无成，耽于幻想则意味着一无所有。
“这样做能挣钱吗？”、“会有效果和回报吗？”、“我能从中得到เ什么？”这些都是美国人在决策之前最常问的问题，而不是诸如“这样做体面吗？”“有趣吗？”“它能推进知识的展吗？”之类。
这种务实倾向足以解释美国人对不同职业所持的不同看法：管理和经济在美国比哲学和人类学吃香，同样，法律和医科也胜过艺术。这足以解释他们为ฦ什么เ对遥远的外国漠不关心。“波兰在哪里，和我什么关系？”“既然没有关系，不能给我带来好处，我为什么要关心它？”如果剖析他们的心理，多数人可能这么想。
美国人讲究实际，也就意味着没有那么多繁文缛节，喜欢胡同里赶驴——直来直去，客套对他们来说非常陌生。跟美国人讲话的时候，你必须有一说一，有二说二，不要谦虚。否则，反而会被认为是虚伪，甚至生误解。
关于中ณ美之间谦虚引的误解，这个笑话最经典：
江青接见美国外宾，一见面，老美直夸“你真是太漂亮了”，江青按照中国的传统谦虚了一下，回答说：“哪里哪里。”翻译死脑筋，望文生义翻成“here，here”老美先是一愣神，然后忙不迭地说：“everyhere，everyhere，”意思是说“到处都漂亮。”
同样道理，如果和美国人初ม次见面做自我介绍，有多大能耐你就尽管忽悠，谦虚反会被认为你确实无能。跟他们谈业务，不必先客套一番๘，打过招呼即可谈正事。早餐、午餐时，也可以谈工作。到เ美国人家中做客，爱吃什么เ、饱不饱，直说，别ี客气，否则。如果明明没有吃饱而说够了，主人不会像中ณ国人那样硬给你添的。回去后，要随即写封短信，以表谢意。我应美国国务院要求去美国采访时，国务院的官员带我们到美国人家里做客，反复叮嘱说，最好带点小礼物，回来后记得写封信表示感谢。
讲究实用在生活中ณ各个方面都有所体现。比如说，教育方面，美国的孩子从小就动手操作，无论搞得怎样乌ไ七八糟，老师也说“真棒”、“干得不错”，予以鼓励。我的一位朋友在美国工作，孩子上美术课，老师根本不教什么技法，随你画，你在天空画上1o个太阳他也说很好很好，到15๓岁以后，才有老师教一些简单的线条、色彩和透视原理。
是的，美国人很实际，他们不觉得这有什么不好。
当年“五月花”号载着一百多英国清教徒远涉重洋抵达北美，迎接他们的不是鲜花和掌声，而是恶劣的自然环境和饥饿的威胁，潇洒、气度、仪表、派头，什么都可以扔下，生存才是头等课题。从那一刻起，讲究实际就注定是美国人性格中重要的一部ຖ分。
移民里面的智者也号召大家讲究实际，用稍微学术一点的话说，就是鼓励“实用主义”加“功利主ว义”。富兰克林为ฦ此撰写了唯一的书——《自传》来警醒大家，开篇第一句话就是，这本书可能对他的儿子有用。他甚至相信，信仰上帝也是有用的，因为ฦ上帝能够褒奖德性而惩罚恶行。
有用就是硬道理。美国人在作出重大决定时，往往先便会考虑这样做是否行之有效。他们不是很哲学化（phi1้osophited）或理论化（theoretited），并为ฦ此感到自豪，如果你硬要说美国人也会尊崇一派学说，那么，只可能是实用主义แ（pragmatism）。
注重实际的结果是，美国几百年来出了无数的明家、实干家，却出不了理论大师，即使有，也没有人理会，没有人关心他是谁。
比如说，18世纪的哲学家乔纳森?爱德华兹在美国国内就属“无名之辈”，在他的笔记“论存在”中，爱德华兹吸收了巴门尼德的存在的必然性论点