本章还是旧事重提，故国伤怀。谁还为，悬十万金取保胜州。我辈然，
一，说的是甲？在这种压，刘永福坐不稳山大王了，法国军队由西贡沿海北上，并于三月攻克越南东京、南定。占领东京后，法人日日增兵，悬万金购刘永福，忧国的热忱早已&#x。笔墨淡淡，不过是想描画一番“纸，于是向越王请战。光绪九年（1883），间道赴越，吏部主ว事，招抚刘永福。唐氏在越南保胜州见刘ถ永福，让刘ถ永福，自陈三策。
三策分别为：越南为ฦ法国逼迫，危在旦夕，诚能据保胜而传檄诸省，请命中ณ国，假以名号，事成则ท王，此上策也。次则提全师击河内，驱法人，中国必能助饷，此中策也。如坐守保胜，事败而投中国，恐不受，此下策也。
还有比“可胜不胜”更孱弱的吗？
本篇意旨，并不固恋于镇南关、谅山的胜利ำ。作者的关注点，似乎仍然脱离不了一个ฐ民族、一代生民所潜具的自强自救、求胜致胜的人性元素า是否还存在着
让我们从当时清王朝最优秀的官吏叶名琛说起。说“优秀”，叶名琛真的“优秀”。惟其“优秀”，他才仕途坦荡，职务飙升，终于爬到了全权处理清王朝外交事务的两广总督兼五口通商事务钦差大臣的重要岗位。其时，清王朝尚无“外交部”（准外交部ຖ，即“总理各国事务衙门”在叶名琛被俘三年之后的18๖61年1月才宣告成立），一切外交事宜俱委“五口通商事务钦๔差大臣”署理，而这位“钦๔差”，例由“两广总督”兼任。
且看叶名琛的升迁史。
其二，创“新军”，则必用新兵器、新操练、新战术，这也是始于“湘军”的；到了“淮军”时代，出洋操，持洋枪，延用洋教习，学习洋战术，则已成定式。?輧?輯?訛“湘军”初建，尚未全脱土法土器，但火枪、火炮的配备，已经远胜营、旗旧ງ军。装备的更新า“洋化”，不是先验的，是“太平军”这个对手逼出来的；曾国藩、左宗棠、李鸿章诸湘、淮军领正是在与强大对手（清朝入关建国后所遇到的最强大的军事挑战！）你死我活的搏斗中，开启军队现代化思维的。
从战争学习战争，向敌人学习战争，从失败领ๆ悟教训，从胜利归纳经验，曾国藩等人由军事“门外汉”成长为ฦ中国当时最杰出的军事战术家、军事战略๓家和中国军队现代化建设的设计师和工程师。我们不应忽略的是：洪秀全们先做了“砺石”，曾国藩们才逐步做了“利器”。
总之，太平天国的领ๆ袖仿效田单驱火牛入阵的战法，仿效项羽破釜沉舟的战术，将太平军战士视若会说话的战具，任意使用；因而，太平军战士真的为他们创น造了势如破竹的战争神话，神话只哄骗幼稚者。本节，仅就太平军战士的前期牺牲作些提示，而在后期，“神话”破灭，“权威”消失，太平军土崩瓦解。西进，北伐，全部送死，守卫天京，一律丧命，这又与洪天王的“太平”许诺背道而驰。
太平军“造反”，清军“镇压”，各自立场不同，所以对战争的定性亦不相同。“正义度”的评判如果以“人民利益”和“国家兴亡”为基本参照，相信还有商讨的余地。历史事变既不能保证每一个“造反者”都将“造反”兑换成个人及家族幸福，又不能保证每一个“镇压者”都靠“镇压”实现权力及权力体系的永久安定。这正像矛与盾，不能两立，不能两全。太平天国与大清王朝，经过“造反”与“镇压”的一轮较量，灭者自灭，衰者自衰，何止是两败俱伤呢！这呼应了那个延续两ä千多年的改朝换代的诱惑，这也表现了中华民族在处理内部矛盾、构建社会平等上的简单化与非理性。一场内乱ກ，绞杀了强梁，成全了英杰，而普遍的“尚武精神”则被割草机碾压一遍。如果进入时光遂道，重回六朝故都当一名天国战士或天京臣民，腥风血雨，感同身受，我相信任何人也不会重蹈迷误
史家公认，185o年11月1้日“团营”初聚时，人数刚过万人。至18๖51年1月1้1日太平天国正式建立，“太平军”兵力当不低于一万五千人。因为ฦ许多人是举ะ家归附，故太平天国金田时期的军民总数亦必在三万多人。在金田根据地转游了八个ฐ月，到185๓1年9月15๓日平南县官村大战时，太平军仅有二三千精锐突围成功，北走永安。突围的胜利，怎么也掩不住9o％的牺牲代价
接着，洪秀全远走他乡，赴广西贵县赐谷村传教。时在清道光二十四年（1844）四月。与洪秀全同行者，为ฦ冯云山。经半年游说，信上帝ຓ者亦仅百人左ุ右。洪秀全再一次灰心丧ç气，打道回府，又到广东老家当起了教书匠。但冯云山“神性”坚刚ธ，转移于广西桂平县北的紫荆山区，佣工、教馆、传教不怠。三年功夫，居然展“拜上帝会”信徒三千多人。
冯云山创造了一个宗教奇迹，他让天主教、基督教所尊奉的“上帝ຓ”，在中国安了一个家，有了中国香火。扩大到เ政治的、历史的范畴，也可以说是冯云山完成了对洪秀全的“神化”过程，并为ฦ未来的“太平天国”打下了“神性”的桩基。
在一个ฐ尚武精神全民性失落的民族中，最廉价的自我安慰竟然是梦呓般地赞美武侠与歌颂英雄。
如果让思想降落到地面上，让议论针对着战争，我们对第一次