一百年，“反清，不再是一个“拳种”的名称，
同样被处死。
“义和拳”，“八卦教”、“白莲教”、。几代人，二人身后影响不一，
卫汝贵十分寂寥，筑一个“坛”，拜一名“老师”，推一名“大师兄”，又一名“二师兄”，几十上百人的贫弱者因结伙而强大、而膨胀、而有了为所欲为的可能。才能适应，及现实重压下ທ。促使着这些练拳人走&，几乎无人提及。他的同胞兄弟卫汝成，在辽东保卫ã，官至总兵，以逃为上。降旨逮治，不知所终，闻讯潜逃，可谓难兄难弟。
如今，经过百年销熔，竟然还有百分之ใ一的烈士遗骨不甘毁弃。我猜想，是否那精诚之气，郁结难散，才护持着这七具白骨，重见天日，向故国后人显现一些越生命的启迪呢？
信奉唯物主ว义的读者，或许要嗤笑在下为有神论者，其实，在下倒是希望有“神”，只是这“神”无须供奉在“神社”里作仪式性“参拜”而已๐；它应供在中国人心里，让国人残存一些本有的神性，或萌生一些应有的神性。
对这次战役，王树枬《刘铭传传》有生动记述：
铭传）行抵基隆，巡视炮台，仅存五炮，不能ม军。居七日，法来犯基隆，台立碎。基隆南距省治台北府六十里，而狮球岭横亘万山之中，法既毁台，乃更筑坚垒，置巨炮。铭传移军基隆山后，晓乘๖大雾，选骁将，率精卒百人，潜入垒旁空屋，出其不意，猝以炮击垒，近陴者半死伤；别ี以镇兵出儳道，敌后，鼓噪薄之。敌惊溃，争赴舟，多堕水死。?輦?輶?訛
尽管妙笔生花，巧于言辩，张佩纶在他马尾战败自我表白的“奏报”中仍然列ต举不出具体有效的战略谋划与战术安排。
当然，朝廷也有不可推卸的责任。从帝、后到军机大臣们，都还在迷信中法和谈，迷信美国调停，而且有正式军令诫勿生衅：“倘有法军前来，按兵不动，我亦静以待之。”④但这种命令的前提是对方“按兵不动”，敌人既已强兵压境，“动”到了闽江内港，“动”到了中方的海ร军禁地，若再坐以待毙，那ว不是天字第一号大傻瓜吗？
清朝一方แ充满幻想地等待，英、法一方则稳扎稳打地备战。
农历四月八日（5月18日），英、法专使与其海6๔军司令决定攻占大沽，直进天津，用进一步的军事压力促成早开谈判ศ。四月十日（5๓月2o日），英、法联军出最后通牒，限两小时内清军交出大沽口。清方拒绝。英、法联军遂出动炮艇十二艘、登6部队一千二百多人分别攻击大沽口南北四炮台。对战两小时，清军不支溃败，英、法联军轻取大沽口。
好在，历史否定了这些“如果”。条约续签了，赔款到手了，联军撤兵了。冰冷残酷却又真切的历史事变告诉世界ศ：
英国与法国，并无“灭”掉中国的战略๓设计。即便在胜券已握的大好形势下，入侵者也未被胜利冲昏头脑而“将战争进行到底”。中国“死”了一次，“生”了一次，而这都是由“敌人”决定的。“死”固然为ฦ敌强加，“生”未尝不是敌人要留แ有余地。