既然大家都有面子，而不能ม过分相信自己的直觉。领ๆ悟别，被你恨得半死的那个人可能，要善于察言观色，为了保全脸面，所以一定要相互照顾。所以，你所受到เ的伤害是双重&#x，于是大家逐渐掌握了一套很有应用价值的“会议语言”———在会议或其他公开场合向大家表白的语言，其特点是谦虚、圆滑、空泛。
忍是一种美德
时间久了，你才会逐渐发现，自己้才是心中仇恨的最大受害者，人与人相处就须十分小心了！为了，以免砸了自己面子：一开始你对对方แ的不满及失望，让你不愉快，其次；这是，你把这些不愉快放在心里，让自己在身心上都受到折磨，很多人的个性是宁可。这是第二层伤害，也不会去原谅别ี人，仇恨世代相传，很多时候，他们只记得恨的人是谁，至于为ฦ何而恨，可能因为时间太久而早已淡忘了。
处世之道不可过
你不认为你比印度人高明吗？这是你的事。但成千上万印度人感到自己้如此高贵———没到เ嘴边的食物他动也不会动。
你认为你比爱斯ั基摩人高明吗？你想知道他们如何看你的吗？在爱斯基摩人中，很少能碰到不爱劳动的流浪汉和吊儿郎当的人。爱斯基摩人称他们为“白人”———最低下、最卑劣的人。
从柏林深造回国的段祺瑞，自认为学问不凡，却连续两次没有考取，对段祺瑞来说，只有最后一次机会了。第三次考试前，他十分紧ู张，担心再考不上，就要屈居人下，心中十分不快。
第三次考试前一天的晚上，正当段祺瑞闷闷不乐地坐着发呆时，忽然传令官来找他，说是袁大人叫他去。段祺瑞不敢怠慢，立即前往帅府，晋见袁世凯。袁世凯令他坐下，东拉西扯，说了些不着边际的话。临走，袁世凯塞给段祺瑞一张纸条，段祺瑞心中纳闷，这纸条是什么เ呢？又不敢当面拆开看。急忙回到เ家中，打开一看，不觉大喜，原来是这次考试的试题。
人非草木，孰能无情，有了这样“爱兵如子”的统帅，部下能ม不尽心竭力、效命疆场吗？
吴起决不是一个通人情、重感情的人，他为ฦ了谋取功名，背井离乡，母亲死了，他也不还乡安葬；他本来娶了齐国的女子为妻，为了能当上鲁国统帅，竟杀死了自己的妻子，以消เ除鲁国国君的怀疑。所以史书说他是个残忍之人。可就是这么一个人，对士兵却关怀备至，像吸脓吮血的事，父子之间都很难做到เ，他却一而再、再而三地去干，难道他真的是独独钟情于士兵，视兵如子吗？自然不是，他这么做的惟一目的是要让士兵在战场上为他卖命。这倒真应了那ว一句名言：“世界上没有无缘无故的爱。”
19๗42๐年秋天，林肯嘲笑一位虚荣心很强又自大好斗ç的爱尔兰籍政治家杰姆士·休斯ั。他匿名写的讽刺文章在春田市报纸上公开以后，市民们引为ฦ笑谈，惹得一向好强的休斯大发雷霆，打听出作者的姓名后，立刻骑马赶到เ林肯的住处，要求决斗。林肯虽然不赞成，却也无法拒绝。身高手长的林肯选择了骑马用剑，请求陆军学校毕业的学生教授他剑法，以应付密西西比河沙滩的决斗。后来在双方监护人的排解下，决斗风波才告平息。
这件事给林肯一个很深的教训，他认识到批评别人、斥ม责别人甚至诽谤别人的事是最愚蠢的人才会做的，而一个具有优秀品质并能克己的人，常常是扬弃恶意而使用爱心的人。林肯从此改变了自己对人刻薄的做法，以博大的胸怀赢得了民心，林肯的教训及成功是值得我们仔细体味的。
富弼、娄东顾等人可谓大度之至，大度给他们赢得了好名声，更重要的是感化了一批人。可以说，他们也是遇事退一步想想的人。用这种态度对待朋友，没有不好的。
大义之ใ忍是一种策略
“金无足赤，人无完人。”“人非圣贤，孰能无过！”宋代文士袁采说过:“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是要做到“乐่道人之善”，多看到朋友的长处。《论语·阳货》中有“宽则得众”的思想。《论语·微子》中周公曾对鲁公说：“无求备于一人！”
三、不要怨恨朋友
11记住别人对你的帮助，适当的时候给予回报。你对别人的帮助应视为理所当然，谁都愿意和你交朋友。
12以德报怨，人人敬之。处理怨恨的最高尚、最明智的方法就是不计前嫌，以德报怨，化怨情为友情。
不管你说些什么เ，都要心平气和避免发脾气。失去自控，只会使冒犯你的人占上风，只会使他们对你更加仇视。
在生活中，面对复杂的社会，应付难堪局面的最好办法常常是机智和幽默。艾德华·格网斯讲过两位作家舌战的典故。其中一位作家刚刚写完了一本书，正在接受同行们的恭维。另外一个作家在他们的谈话中听出了什么เ，就站起来说道：“我也喜欢你的书，那是谁替你写的？”这位作家就说：“我很高兴你喜欢我的书，那么谁替你读呢？”
的确，在使你难堪的情况下保持优雅的风度，那才是真正的报复呢。
抛弃偏见，接受事实
偏见是导致意见分歧的因素之一，我们要以事实为依据