“哈哈，哈哈大笑了。致一子忍不住，倒也。”，难怪以前一问起这个，原来你这么เ惨。，，朴清子早ຉ已知晓，但此刻听当事人自己说起，也有些忍俊不禁，摇了摇头：“你这运气，你&#x。。。倒也真是难得一见。”
“上古这些神话故事，却是远不如观主讲得条理分明&，小子往日也曾听老辈讲过。”
话说仙道之世，再怎么熟知历史，仙道以法，也没鸟用。秦铮深明此理，眼看高人就要讲到修炼之法了，自不敢怠慢，忙恭谨的回答一句后，又竖起了耳朵。
那忠厚道童，看起来和道人关系更亲近些。他伸手抹了一把额头额头的汗水，忍不住就抱怨了一句，随即又问道：“观主，我们已经跑了几十里，实在是顶不住了，能ม不能暂且休息一下？”
看来那观主倒是好涵养，仍是一脸淡然，头也不回，嘴里干巴巴๒的回道：“这黑松坡乃是隋末张须陀大将军和夏王败军交战之地，遍地冤魂，满山乱葬岗，一到戌亥，就是百鬼夜游，择人而噬。致一你确定要在这里歇息？”
说逍遥，道逍遥，道人终生求逍遥，都道仙人好逍遥。却不知，却是要修到大罗之境，方才可以真正称得上一声逍遥，至少，也得到太乙。之下，都不过是放大无数倍的凡人罢了！
秦氏子，栖霞观上下，眼前这朴清子，抱元老友，老道自家，天下千千万万修士，妖魔鬼怪，乃ี至满天神佛，又有谁不想证太乙大罗？
秦政大喜，抚掌大笑道：“只要小弟拜入元真道，我秦家升为豪门，想来指日可待。若他好运，侥幸学得几手仙法，那ว我秦家就世家可期了。”
长子这话确实在理，秦老爷不由抚须而笑，心中也颇为得意和期许。
一晃眼，就来到这里好几天了，他也对这个身份和这方世界的一些信息，有个基本的了解。
现在的地方แ叫盘皇界，大唐国，一个类似于古中国的位面。无论是神话、历史，人文、习俗，都和后世大同小异。
这一切还得从听朴清子述说御女术、青木决真气性质那天说起，听完对方的讲述之后，秦铮先还后怕庆幸，等冷静下来，细思其思路，忽然就有了灵感。
朴清子让自己练木行功法，无非是因为木能化水，又能生火。
若此说成立，就说明水木火三者可相互转换。既然可转换，就说明三者间一定有着相同的本质，既然如此，为何非要分个ฐ彼此？何不把它们看成一样东西呢？
有此思路，他结合后世见识，冥思苦想之下，终于想通了五行的真意。
所谓五行，实际上只有一行，即一炁。所谓的五行的“行”，就是行走、运行。当这个一炁，运行到เ某个点，某个ฐ时间段，就有了某行。
所以五行，只是代表着一炁运动在不同的时间、节点，所表现出来的性质和现象。实质为一物，是一体五面。
五行，木火土金水，木春，火夏，金秋，水冬，土在四时。
春生、夏长、秋收、冬藏。水是万物之源，代表着万物潜藏归宿的状态，又代表着孕育。木代表万物开始生，火代表勃壮大，金是变革，代表成坏、成熟衰弱，又复归于水潜藏。
土即老子所言“当其无有，器之用”的无。代表着元气，令水木火金得以呈现、万物得以孕育、生长、勃壮大，成坏，潜藏的源头。
所以，正确的五行顺ิ序是这样的——【土】水，【土】木，【土】火、【土】金、【土】水、【土】木、【土】火、【土】金、【土】水。
一炁循环，阴阳屈伸、周而复始的整体过程，就是五行。实质上，就只有一炁，并没有什么水木火金土之分，水也是木，木种。火也是木，幼木、长木。金是壮木老木，土是木基，本质只有一炁。
比如人，娘肚子叫胎，生下来叫婴，稍长叫孩，然后童、青，壮、老，最后叫死人。实质不还是个人？
明白这点，就知道有没有“五行”这个说法都无所谓了。
道理说来复杂，实际修炼的时候，操作起来却很简单。
一句话说，想通这点后，在秦铮眼中，无论是元气也好，真气也好，就没有什么阴阳，水行，木行的区别ี了，唯有一炁。
若非要按上阴阳、五行的概念。那ว我吸收天地元气，进入我体内，我转换吸收，即将化成真气的时候，它就是水行。已化真气，开始在丹田、气脉间运行之后，它依次是木行、火行、金行。我收功温养时，它还是水行。
总之，我不管你什么行？我能吸收运用就行！
当然，也非说因此就百无顾忌，而是心态不同了。脱离了名词、概念的束缚，直接触摸到本质，就自然不会作茧自缚、束手束脚，自设瓶颈，如此修炼起来，不快才怪了？
说句欠揍的话，其实这个度，还是他考虑到朴清子和致一子的心里承受能力和道德极限，顾忌自身安全的情况下，极力控制进度的结果。
虽然说破不值钱，但秦铮却是实在是不好明说。因为要解释清楚这点，就得先给致一子和朴清子洗洗脑，换换他们的大道观和修炼观。太麻烦不说，也不合时宜。光是致一子倒罢了，总不能也给朴清子